ဘာသာလြတ္ တစ္ေယာက္ ရဲ႕ ဥဒါန္း

ဘာသာလြတ္ တစ္ေယာက္ ရဲ႕ ဥဒါန္း   -- by - ကိုေအာင္ေက်ာ္မိုး
=========================
ဒီေန႕ ကမၻာႀကီး ရဲ႕ ေနရာ အႏွံ႕အျပားမွာ ေရာ အြန္လိုင္းစာမ်က္ႏွာ ေတြ မွာ ပါ ဘာသာေရး ကို အေျခခံတဲ႕ မုန္းတီးမႈ ေတြ သတ္ျဖတ္မႈေတြ အစဥ္တစိုက္ ၾကား ေနရတဲ႕ အခါမွာ ဘာသာတရား ဆို တဲ႕ အရာကို စိတ္ကုန္လာတဲ႕ လူသားေတြ မနည္းမေနာပါပဲ။ လူ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကို ေဆာင္ပါ႕မယ္လို႕ အာမခံ ထားတဲ႕ ဘာသာတရား ကို အေျခခံၿပီးေတာ႕ လူေတြ အခ်င္းခ်င္းမုန္းတီးၾကရတာ တိုက္ခိုက္သတ္ျဖတ္ေနရတာ ေတြ ကို ျမင္ေနရေတာ႕ ေတာ္ေတာ္လဲ တရားက်မိပါရဲ႕။ ငိုအားထက္ရယ္အားသန္ ေစတဲ႕ ဘာသာေရး ေတြ ပါလား။ ဘာသာတရား ေတြ က အတၱ ကို ပယ္ခြာဖို႕ ပရ ကို ခ်စ္ဖို႕ အက်ိဳးေဆာင္ဖို႕ သြန္သင္ၾကေပမဲ႕ လက္ေတြ႕ မွာ ေတာ႕ ဘာသာေရးယံုၾကည္မႈ ေတြ ဟာ အုပ္စုဖြဲ႕ အတၱစြဲ ေတြ ကို ႀကီးထြားေစၿပီးေတာ႕ ဘာသာေရးအုပ္စု အခ်င္းခ်င္း မုန္းတီးမႈ ေတြ ကို ပဲ ျဖစ္ပြား ေစေန တာ ကို ေတြ႕ ေန ရပါတယ္။ ဘာသာတရား ေတြ က ဘယ္ေလာက္ပဲ ျဖဴစင္မြန္ျမတ္ ပါေစ..အဆိပ္သင္႕ ေနတဲ႕ လူ႕ ႏွလံုးသားေတြ ထဲ ထည္႕လိုက္တဲ႕ အခါ အခ်င္းခ်င္း ခြဲျခား ျမင္ဖို႕ မုန္းတီးရန္ရွာ ၾကဖို႕ အတြက္ ပဲ ျဖစ္လာ ၾကပါတယ္။ သည္းခံျခင္း ကို တြင္တြင္ ေဟာ ေန တဲ႕ ဘာသာတရားေတြ က မိမိ ကိုလာထိ ရင္ မီးပြင္႕သြာေစရမယ္ ဆိုတာမ်ိဳး ေတြ ျဖစ္လာ ျပန္ ပါေသး တယ္။


ဒီလို နဲ႕ ပဲ ဘာသာေရး အေဆာက္အအံုေတြ ကို စိတ္ပ်က္ၿငီးေငြ႕ လာေနရာ က ေန ရုိးရိုးေလး ဘာသာလြတ္သူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ခဲ႕ တယ္။


ဘာသာလြတ္ ဆို ေတာ႕ တစ္ခ်ိဳ႕ က ဘာသာမဲ႕ လို႕ ထင္ ေကာင္းထင္ၾကလိမ္႕မယ္။ တစ္ကယ္ေတာ႕ ဘာသာလြတ္ ဆို တာ ဘာသာမဲ႕ ေတာ႕ မဟုတ္ဘူး။ ဘာသာလြတ္သူ က ဘာသာမဲ႕ သူ နဲ႕ နည္းနည္းမဟုတ္ပဲ မ်ားမ်ားႀကီး ကြာ ပါတယ္။ ဘာသာမဲ႕ ဆို တာ Non-Religious Irreligious Anti-Religious စတဲ႕ အဂၤလိပ္ေ၀ါဟာရေတြ နဲ႕ ေဖၚျပၾကတယ္။ ဘာသာမဲ႕ ဆိုတဲ႕ စကားလံုးမွာ ပါတဲ႕ ((မဲ႕)) ဆို တာ မရွိျခင္း ခၽြတ္ယြင္းျခင္း ဆိုတဲ႕ အနက္ေတြ ပါေလေတာ႕ ဘာသာမဲ႕ ဆိုတာ ဘာသာရွိသူေတြ က ႏွိမ္ခ်ေခၚေ၀ၚတဲ႕ အသံုးအႏႈန္းလို ျဖစ္ေနပါရဲ႕။ ပညာမဲ႕ ဥစၥာမဲ႕ ေဆြမဲ႕မ်ိဳးမဲ႕ အိုးမဲ႕ အိမ္မဲ႕ စ သျဖင္႕ မေကာင္း တဲ႕ အဓိပၸါယ္ေတြ နဲ႕ သုံးႏႈန္းၾကတယ္။ တကယ္ေတာ႕ ဘာသာမဲ႕ ေတြ ဟာ ဘာသာေရး နဲ႕ သဘာ၀လြန္ တန္ခိုးေတြ အေပၚ ယံုၾကည္မႈ ကင္းမဲ႕ ေနသူေတြ ျဖစ္ၿပီးေတာ႕ သူတို႕ ေလာက အျမင္ က သဘာ၀တၳ၀ါဒ (Naturalism) ျဖစ္ၿပီး သူတို႕ ဘ၀ အျမင္ က လူသား၀ါဒ (Humanism) ျဖစ္ပါတယ္။


အေနာက္ႏိုင္ငံ မွာ ေတာ႕ ၿခံဳငံုမိတဲ႕ ေ၀ါဟာရ အသစ္ေတြ ထြက္လာ တယ္။ ဘာသာမဲ႕ ေတြ ကို Brights လို႕ ေခၚၾကၿပီး ဘာသာရွိသူေတြ သဘာ၀လြန္ တန္ခိုးေတြ အေပၚ ယံုၾကည္မႈရွိသူ ေတြ ကို ေတာ႕ Supers ေတြ လို႕ ေခၚၾကတယ္။ ဒီ ေ၀ါဟာရေတြ နဲ႕ ပတ္သက္လို႕ ဆက္ျငင္းၾကခုန္ၾကဆဲပဲ..။ ဘာသာမဲ႕ ေတြ က ကိုယ္႕ကိုယ္ကို Bright လို႕ ေခၚတာ ကိုယ္႕ဂုဏ္ကိုယ္ေဖၚ မသူေတာ္မ်ား ျဖစ္ေနေလသလား ၀ိုင္း ေ၀ဖန္ၾကပါတယ္။ ဘာသာမဲ႕ ေတြ ကျပန္ေခ်ပ တာ က ဘာသာရွိသူေတြ သဘာ၀လြန္ တန္ခိုးေတြ အေပၚ ယံုၾကည္မႈရွိသူ ေတြ ကို Supers ေတြ လို႕ ေခၚ ထားတာ လဲ သူတို႕ေတြ ကို မႏွိမ္ပဲ ဂုဏ္ျပဳေခၚေ၀ၚထားတာ ျဖစ္တဲ႕ အေၾကာင္း ျပန္ေခ်ပ ပါတယ္။


ရွိေစေတာ႕။ ဘာသာမဲ႕ ပဲ ေခၚေခၚ Bright ပဲ ေခၚေခၚ သူတို႕ ရဲ႕ တူညီတဲ႕ ေလာက အျမင္ က သဘာ၀တၳ၀ါဒ (Naturalism) ျဖစ္လို႕ ဘာသာမဲ႕ ေတြ ဟာ ေလာက မွာ ျဖစ္ျဖစ္သမွ် အေၾကာင္းခ်င္းရာ ေတြ ကို သဘာ၀အေျချပဳရွင္းျပခ်က္ေတြ (Naturalistic Explanations) ေတြ ပဲ ေပးဖို႕ ႀကိဳးစားပါတယ္။ သိပၸံပညာ နယ္ပယ္ အသီးသီး က ဒီလို အသိေတြ ရွင္းလင္းခ်က္ေတြ ရရွိႏိုင္ဖို႕ ႀကိဳးစားေနတာ ျဖစ္လို႕ ဘာသာမဲ႕ေတြ ရဲ႕ ေလာကအျမင္ အေျခခံ ဟာ သိပၸံ ေတြ႕ ရွိခ်က္ ေတြ လို႕ ပဲ ဆိုရ မွာ ျဖစ္တယ္။ တနည္းအားျဖင္႕ ဘာသာမဲ႕ေတြ ရဲ႕ ေလာကအျမင္ဟာ သိပၸံနည္းက် လူသား၀ါဒ အျမင္ Scientific Humanism ျဖစ္ပါတယ္။ အရာရာ မွာ သဘာ၀လြန္တန္ခိုးေတြ နဲ႕ အေၾကာင္းျပခ်က္ ေတြ ကို လက္ မခံသူေတြ ပါပဲ။


ဘာသာလြတ္ ဆို တာ က ဘာသာမဲ႕ သူ မဟုတ္ပဲ ဓမၼသစၥာတရား ကို လြတ္လပ္စြာ ရွာေဖြ က်င္႕သံုး ေဆာက္ တည္သူ ျဖစ္ ပါတယ္။ ဘာသာလြတ္သူ ဆို တာ ဘယ္ ဘာသာေရး ဂိုဏ္းဂဏ အဖြဲ႕အစည္း ကို မွ ကိုယ္စား မျပဳ ပဲ သီးျခား ရပ္တည္ ၿပီး ေနတဲ႕ အတြက္ သူ႕ ကို ဘာသာရွိ လို႕ သတ္မွတ္လို႕ မရသလို ဘာသာမဲ႕ လို႕ လဲ ေခၚ မရျပန္ဘူး။ ဘာသာရွိ သူ နဲ႕ ဘာသာလြတ္သူ တူညီခ်က္ က ေတာ႕ လူသား မွာ ရုပ္ သဘာ၀ေလာ က နဲ႕ သိပၸံပညာေလာကအျမင္ ေတြ ကို ေက်ာ္လြန္ ေနတဲ႕ ေလာကုတၱရာ သစၥာတရား ေတြ ရွိ ေနတယ္ ဆို တာ ကို ယံုၾကည္သက္၀င္ မႈ ပါပဲ။ ဒီ ရႈ ေထာင္႕ က ၾကည္႕ ရင္ ဘာသာလြတ္သူ ဟာ ဘာသာရွိသူ လို ပဲ Supers ေတြလို႕ ေခၚႏိုင္တယ္။ ဘာသာလြတ္သူ ဟာ ဘာသာမဲ႕ သူ လက္မခံႏိုင္တဲ႕ သဘာ၀ လြန္ စိတ္နယ္လြန္ ေတြ ကို လက္ခံယံုၾကည္ႏိုင္သူ လဲ ျဖစ္ ပါတယ္။


ဘာသာရွိ သူ နဲ႕ ဘာသာလြတ္သူ ေတြ အၾကား ကြဲျပားျခား နားခ်က္ က ေတာ႕ ဘာသာရွိ သူ အမ်ားစု ဟာ ဓမၼသစၥာတရား ကို ဘာသာတရား တစ္ခု ရဲ႕ ေဘာင္ထဲ မွာ ပဲ ကန္႕သတ္ ရွာေဖြ ၾကၿပီးေတာ႕ ဘာသာေရး အင္စတီက်ဴးရွင္းေတြ ရဲ႕ အာဏာသက္ေရာက္မႈ ေအာက္မွာ ပဲ ဘာသာေရး ကို က်င္႕သံုးၾက တယ္။ ဘာသာလြတ္သူ ေတြကေတာ႕ ဓမၼသစၥာတရား ကို ဘာသာတရား တစ္ခု ရဲ႕ ေဘာင္ထဲ မွာ ပဲ ကန္႕သတ္ခ်ဳပ္ေႏွာင္ ထားလို႕ မရ ႏိုင္ဘူး လို႕ ျမင္ ၾကပါတယ္။ ဓမၼ (Truth) နဲ႕ ဓမၼတရား (Doctrine and Religion) ေတြ ရဲ႕ ပါးလႊာတဲ႕ ျခားနားခ်က္ ကို လဲ ျမင္သူ ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႕ မို႕ ဘာသာလြတ္သူ ဟာ ဘာသာေရး အင္စတီက်ဴးရွင္းေတြ ရဲ႕ အာဏာသက္ေရာက္မႈ ေအာက္မွာ မေနပဲ သီးျခားရပ္တည္ လို႕ ဓမၼသစၥာတရား ကို လြတ္လပ္စြာ ရွာေဖြ က်င္႕သံုး ေဆာက္ တည္သူ ျဖစ္ ပါတယ္။


----------------------------
ဘာသာလြတ္သူ ေတြ ရဲ႕ လကၡဏာမ်ား
=========================
ဘာသာလြတ္သူ ေတြ ရဲ႕ ထင္ရွားတဲ႕ လကၡဏာ ေတြ ကို ၾကည္႕ ရင္ ေအာက္ ပါ အတိုင္း ေတြ႕ ရမွာ ျဖစ္ ပါတယ္။


ဘာသာလြတ္သူ ေတြဟာ ေလာကုတၱရာ၀ါဒီ ေတြ ျဖစ္တယ္။ ေလာက ကို ေက်ာ္လြန္တဲ႕ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ နယ္ေျမေတြ ကို လက္ခံသူေတြ ျဖစ္တယ္။ လူ ဟာ မိမိ က်င္႕ႀကံအားထုတ္မႈ နဲ႕ သဘာ၀နိယာမေတြ ကို ေပါင္းစပ္ၿပီးေတာ႕ စိတ္ႏွလံုး ရဲ႕ ေအးခ်မ္းၿငိမ္သက္လြတ္ေျမာက္သန္႕စင္မႈ ကို ရႏိုင္တယ္ လို႕ လက္ခံသူေတြ ျဖစ္တယ္။ ဘာသာရွိ ေတြ ေမွ်ာ္လင္႕ယံုၾကည္ေသာ ေလာကုတၱရာ တန္ဖိုးေတြ ကို နားလည္ လက္ခံသူ ျဖစ္ေသာ္ လည္း သူဟာ ေလာကုတၱရာဓမၼ ကို ပံုစံခြက္ အေသထဲ ထည္႕မထားခ်င္သူ သာ ျဖစ္တယ္။ အမည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး နဲ႕ ပညတ္ ၾကတဲ႕ ေလာကုတၱရာ ပန္းတိုင္ အသီးသီး ကြဲျပားေနႏိုင္မႈ ကို လဲ လက္ခံ သူ ျဖစ္ ပါတယ္။


ဘာသာလြတ္သူ ေတြ ဟာ သစၥာတရား ရဲ႕ အႏွစ္သာရအားျဖင္႕ တစ္ခုတည္း ျဖစ္မႈ ကို ယံုၾကည္တာ နဲ႕ တစ္ခ်ိန္တည္းမွာ သစၥာတရား ရဲ႕ ေပၚလြင္ထင္ရွား လာတဲ႕ ပံုသ႑ာန္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကို လဲ လက္ခံသူေတြ ျဖစ္တယ္။ ဓမၼ (Truth) ရဲ႕ အဒြယ ျဖစ္မႈ သေဘာ=တစ္ခုတည္းသေဘာ နဲ႕ ဓမၼတရား (Doctrine and Religion) ေတြ ရဲ႕ ဗဟု သေဘာ ကို လက္ခံသူေတြ ျဖစ္တယ္။ ဘာသာလြတ္သူ ဟာ ဘာသာေရးဗဟု၀ါဒီ ျဖစ္လို႕ ဘာသာတရားေတြ အားလံုးဟာ အႏွစ္သာရ အေျခခံ အားျဖင္႕ အတူတူ ပဲ ျဖစ္တယ္ ဆို တဲ႕ Perennialism ကို လက္မခံ ပါဘူး။ လက္ခံလို႕လဲ မရႏိုင္ေၾကာင္း သိသူ ျဖစ္တယ္။ ဘာသာတရား ေတြ ရဲ႕ ကြဲျပားျခားနားေနတဲ႕ သစၥာတရားေတြ ရဲ႕ အလွ ကို ပဲ ႏွစ္သက္သူ ျဖစ္ ပါတယ္။


ဘာသာလြတ္သူ ေတြဟာ တစ္သီးပုဂၢလ၀ါဒီေတြ (Individualists) ေတြ ျဖစ္တယ္။ ပုဂၢိဳလ္သဘာ၀ နဲ႕ ျဖစ္တည္ေနတဲ႕ လူသားတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ အတၱဘ၀ နဲ႕ အာဏာ ကို အျမင္႕ဆံုးတန္ဖိုးထားသူေတြ ျဖစ္တယ္။ အဆံုးစြန္ေသာ သစၥာတရား ဟာ အုပ္စု ဂိုဏ္းဂဏ ေတြ တရားရိပ္သာေတြ ဘာသာေရး အင္စတီက်ဴးရွင္း ေတြ ရဲ႕ အပ မွာ ပဲ ရွိတယ္ လို႕ ယံုၾကည္သူေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။ သစၥာတရား ကို ဟင္းခ်က္နည္း ခ်ဥ္းကပ္မႈ (Cooking Book Approach) နဲ႕ ရွာေဖြ လို႕ မရႏိုင္ ဘူးလို႕ ယူဆသူ ျဖစ္ပါတယ္။ သစၥာတရား ဟာ အတတ္ပညာ သေဘာ ထက္ အႏုပညာသေဘာ ပို ဆန္တယ္ လို႕ ျမင္သူ ျဖစ္ပါတယ္။


ဘာသာလြတ္သူ ေတြဟာ လြတ္လပ္စြာေတြးေခၚယူဆတတ္သူေတြ (Free Thinkers) ေတြ ျဖစ္တယ္။ ဘာသာလြတ္သူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာရျခင္း ကပဲ သူဟာ လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚယူဆ တတ္တာ ေၾကာင္႕ ပဲ ျဖစ္ တယ္။ ဘာသာရွိ ေတြ လို ဘာသာေရးအမွန္တရားေတြ ကို တရားေသ၀ါဒ အေျခခံ၀ါဒ ေတြ နဲ႕ မခံယူသူ လဲ ျဖစ္တယ္။ ဘာသာေရးက်မ္းဂန္ ေတြ ဟာ သမိုင္းရဲ႕ ထုတ္ကုန္ေတြ လူလုပ္စနစ္ ေတြ ျဖစ္လို႕ ဒါေတြ ကို သတိနဲ႕ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ ခ်ဥ္းကပ္ဖို႕ လို တယ္လို ျမင္သူ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဖက္မွာ လဲ ဘာသာမဲ႕ ေတြ လို႕ ရုပ္နယ္လြန္ တန္ဖိုးမွန္သမွ် ကို လက္မခံခ်င္ တဲ႕ အစြန္းတရား ကို လဲ ဆန္းစစ္ေရွာင္ၾကဥ္ ပါတယ္။ ဘာသာမဲ႕ အမ်ား အေျချပဳ ၾကတဲ႕ သဘာ၀သိပၸံပညာ ဆို တာ လဲ သူ႕ အကန္႕အသတ္ နဲ႕ သူ ရွိေနလို႕ ျဖစ္ ပါတယ္။ ဒီေတာ႕ ဘာသာလြတ္သူ ဟာ ဘာသာေရးက်မ္းဂန္ ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သိပၸံပညာ ကို ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မ်က္စိမွိတ္ တရားေသ မစြဲ ကိုင္တတ္သူ လို႕ ဆိုခ်င္ ရင္ ဆိုႏိုင္ ပါတယ္။


ဘာသာလြတ္သူ ေတြဟာ ႏိုင္ငံေရးအရ လစ္ဘရယ္၀ါဒီေတြ (Liberals) ျဖစ္တယ္။ ဘာသာလြတ္သူ ဟာ လြတ္လပ္ျခင္း ကို တန္ဖိုးထားသူ ျဖစ္လို႕ မည္သည္႕ ႏိုင္ငံေရးအာဏာ ဘာသာေရးအာဏာ ဟူသမွ် ရဲ႕ ဗဟိုထိန္းခ်ဳပ္မႈ လက္၀ါးႀကီးအုပ္မႈ ကို မဆို လက္မခံလိုသူ ျဖစ္တယ္။ အင္စတီက်ဴးရွႈင္း ေတြ ရဲ႕ တည္ရွိေနမႈ ကို လက္ခံေပမဲ႕ ပုဂၢလလူသား ရဲ႕ အေျခခံလြတ္လပ္ခြင္႕ေတြ နဲ႕ လြတ္လပ္ခြင္႕ ဟန္ခ်က္ညီေ အာင္ ထား သင္႕တယ္လို႕ လဲ ျမင္ ပါတယ္။


ဘာသာလြတ္သူ ေတြဟာ ဘာသာေရးက႑ ကို ႏိုင္ငံေရး နဲ႕ တစ္သီးျခား ထားခ်င္တဲ႕ ဆီက်ဴလာ၀ါဒီေတြ (Secularists) ျဖစ္တယ္။ ဒါကေတာ႕ လစ္ဘရယ္ ျဖစ္ျခင္း နဲ႕ အတူ ပါလာ တဲ႕ လကၡဏာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာေရး ေတြ ဟာ အေထြအေထြ ႏိုင္ငံေရးရာ ေတြ နဲ႕ ကင္းရွႈင္းစြာ ေနဖို႕ လို တယ္ လို႕ ျမင္ ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရးရာ ဆိုတာ လူမ်ိဳးစံု ဘာသာစံု ယဥ္ေက်းမႈအစံု ပါ၀င္တဲ႕ ျပည္သူ႕ေရးရာ ေတြ ကို စီမံခန္႕ခြဲ ရတာ ျဖစ္လို႕ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္ ဟာ ဘာသာလြတ္ ျဖစ္သင္႕တာ အမွန္ပါပဲ။ ႏို႕မဟုတ္ ရင္ ဘာသာေရး အုပ္စု ေတြ အၾကား ပဋိပကၡ ေတြ ကို ပို မိုႀကီးထြား ေစလို႔ပါပဲ။


ဘာသာလြတ္သူ ေတြဟာ ဘာသာေရး နယ္ပယ္ နဲ႕ ဒႆနပညာ နယ္ပယ္ သိပၸံပညာနယ္ပယ္ ေတြ ကို တစ္သီးတစ္ျခားစီ အျဖစ္ ရႈျမင္သူေတြ ျဖစ္တယ္။ အခ်ိဳ႕ေသာ ဘာသာရွိ ေတြ ဟာ မိမိ ဘာသာတရား ကို သိပၸံပညာနဲ႕ ႏိႈင္းယွဥ္ ရုံ မက သိပၸံ နဲ႕ ကိုက္တယ္ ဆိုတဲ႕ အေၾကာင္း ေရွ႕ေနလိုက္တတ္ ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ အစြန္းေရာက္သူ ေတြ ကေတာ႕ ဘာသာေရး က ေတာင္ ပို သာသလို ေျပာတတ္ ၾကေသးတယ္။ ဒါေတြ အားလံုး ကို ဘာသာလြတ္သူ က ျငင္းဆို ပါတယ္။ ဘာသာေရး နဲ႕ သိပၸံ သူ႕စည္း ကိုယ္႕စည္း နဲ႕ ေနၾကဖို႕ ကို ပဲ ဘာသာလြတ္သူ က လို လား ပါတယ္။


ဘာသာလြတ္သူ ေတြဟာ ေလာကီဘ၀ နဲ႕ လူမႈကိုယ္က်င္႕တရားေတြ ကို တန္ဖိုးထားတဲ႕ လူသား၀ါဒီေတြ (Humanists) ေတြ လဲ ျဖစ္တယ္။ တနည္းေျပာ ရရင္ ဘာသာေရးတန္ဖိုးေတြ နဲ႕ လူသားတန္ဖိုး ေတြ ကို မယုတ္မလြန္ ခ်င္႕ခ်ိန္ခံယူသူ ပဲ ျဖစ္တယ္။ ဘာသာေရး အတြက္ လူသားတန္ဖိုးေတြ ကို စေတးပစ္ တာ ကို စက္ဆုပ္သူ လဲ ျဖစ္တယ္။ ဘာသာတရား တိုင္းဟာ လူသား၀ါဒ နဲ႕ လူ႕ ဂုဏ္သိကၡာ ကို ေတာ႕ တန္ဖိုးထားသင္႕တယ္ လို႕ ဘာသာလြတ္သူ က ျမင္ ပါတယ္။


ဘာသာလြတ္သူ ေတြ ဟာ လက္ေတြ႕အေျချပဳစဥ္းစားတဲ႕ ပရက္ဂမာ၀ါဒီေတြ (Pragmatists) ျဖစ္တယ္။ ဆိုလိုတာ က ဘာသာေရး ဟာ စင္ေပၚတင္ ကိုးကြယ္ဖို႕ ထက္ လက္ေတြ႕ဘ၀ မွာ လူသားၿငိမ္းခ်မ္းေရး လြတ္ေျမာက္မႈ နဲ႕ ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားေတြ ေလာက မွာ ဖန္တီးဖို႕ ကိရိယာ ပဲ လို႕ ျမင္တယ္။ အသံုးခ် ႏိုင္မႈ ကို ပို ဦးစား ေပးစဥ္းစာ ပါတယ္။ ဘာသာရွိသူေတြ နဲ႕ ကြဲလြဲေနခ်က္ ပဲ ျဖစ္ ပါတယ္။ ဘာသာမဲ႕ ေတြ လို႕ ဘာသာေရးဟာ အပို ျဖစ္တယ္လို႕ လဲ ဘာသာလြတ္ က မျမင္ ပဲ ဘာသာေရး ကို ဘ၀အတြက္ အသံုး၀င္တဲ႕ အရာ အျဖစ္ခံယူ ပါတယ္။
.............................

လင္းမလုိနဲ႔ ေမွာင္ေနတဲ့ အာလူးစားသူမ်ားးးးးးး

 

ငါ့အတြက္ ညေတြက ေမွာင္ေနတာလဲ ေကာင္းတယ္ဆုိေတာ့

ေကာင္မေလးက လြင္လြင္ေလးရယ္တယ္။

ဘ၀ဆုိတာ ဘာဆုိလား ညာဆုိလားဆုိျပီး...

ရီသံေတြၾကားမွာ နစ္ျမဳပ္ ႏွစ္ျမဳပ္လိုက္ရင္း

ႏွာေခါင္းကေတာ့ ေဖၚထားလွ်က္ဘဲ..

ငါ့ဟာ ထုိးေကြ်းခံလိုက္ရတဲ့ ပြန္းတစ္ေကာင္ဆုိေတာ့

ေကာင္မေလးက လြင္လြင္ေလးရယ္တယ္။

ပြန္းဆုိတာဒီလိုဘဲ ဆုိျပီး ေျပာရင္းဆုိရင္းနဲ႔

ေျပာလည္းေျပာ ဆုိလည္းဆုိနဲ႔

သူ႔ကုိ ေမးမယ့္ေမးခြန္း အခ်ဳိ႕က

ဘုရင္ေတြ မရိွရင္ေရာဆုိေတာ့.........

ေငးေငးငိုင္ငုိင္နဲ႔ ေငးငိုင္ေနရင္း

ေငးငိုင္ေနတုန္း

ကဲ..ဘုရင္ မရိွရင္လည္း ပြန္းေတြခ်ည္းဘဲလဲ အသက္ရွင္နဳိင္တာဘဲေလ......

ဘာကြယ့္ ညာကြယ့္ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ႕ကို ဟန္ေရးလုပ္ရင္း

ငါ့ကုိ ရစ္ပတ္လာတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ႔ေတြကို ငါ အေရးမလုပ္

(ေ*ာက္ ဂရုလည္း မစုိက္ဘူး။)

ဘုရင္ဆုိတဲ့ ေကာင္က အုပ္ခ်ဳပ္မႈ႔တည္ျမဲဖုိ႔ လုပ္တဲ့ေကာင္ဘဲ ဆုိေတာ့

ကြ်န္ေတာ့ရဲ႕ ရုိင္းစုိင္းမႈ႕ကို သူမက လြင္လြင္ေလး ရယ္ရင္းးးး

လူေတြ အေၾကာင္းကုိ သင္ၾကားေပးဖို႔ ဆုိျပီး

ေပတံေလး လက္၀ါးေလာက္ရိွတဲ့ သင္ရုိးညႊန္းတမ္းနဲ႔

လူျဖစ္တည္မႈ႕နဲ႔ ေနထုိင္မႈ႔ေတြ အေၾကာင္း သင္ေပးေနေလရဲ႕

ဒါေပမယ့္ ငါသင္ခ်င္တာက လူသား ပဒါန နဲ႔ လူသားတစ္ေယာက္ရဲ႕

ျဖစ္တည္မႈ႕ တန္ဖုိးဆုိေတာ့ စာအုပ္ထဲမွာ အေျပးအလႊားရွာရင္းးး

သူမ လက္မႈိင္ခ်

(လက္မႈိင္လည္းခ် လက္ထဲက စာအုပ္ထဲခ်ရင္းး)

ကြ်န္ေတာ့့ကုိ ေဆြေဆြေလးၾကည့္တယ္။

ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ လြင္လြင္ကေလး ရယ္လုိက္တယ္။

ေနာက္ဆံုးေတာ့......

ငါ့အတြက္ နဲ႔

ေပါင္းဖက္မရတဲ့ လူေတြအတြက္

ငါ့ကိုငါ ေမွာင္ထားလုိက္တာဘဲေကာင္းပါတယ္ေလ......

ဒါမွ အဇၥ်တၱေတြ အတၱေတြ အနဳိင္ယူလုိမႈ႕ေတြ

ေကာက္က်စ္မႈ႕ေတြ လိမ္လည္မႈ႕ေတြ

ကိုယ့္ကုိကုိယ္ ဘာျဖစ္မွန္းမသိ ျဖစ္တဲ့အရာေတြ

(မုိက္မုိက္ကန္းကန္း အတၱၾကီးမႈ႕ေတြ)

ကဲ.........................

ျငိမ္ျငိမ္ကေလး ထုိင္ၾကည့္ေနလိုက္တယ္။

ဒီေန႔ေတြကေတာ့ စိမ္ေျပနေျပ ဘဲေလ.....

---
--
ေလျပင္းေတြ လာေျခြလို႔ ေသမင္းဆီ ငါေၾကြသြားရင္ေတာင္ အ၀ါရည္ကို စုပ္ခဲ႔တဲ႔ ႏႈတ္ခမ္းနဲ႔ ျမာေတြကို ႏႈတ္ဆက္နမ္းခဲ႔မယ္။

လြမ္းေနသူ®

ဆယ္ရက္ဆယ္လ......

ဆယ္ရက္ဆယ္လ......

စိတ္အၾကည္ဓါတ္ကုိ ပံုေဖၚေပးတဲ့ ေန႔ရက္

ေကာက္ေၾကာင္းမ်ားအတြက္ င့ါကိုငါ ျပန္သိေအာင္

ၾကည့္ေနမိတဲ့ ေန႔ရက္ ၁၀ရက္ ၁၀လ (10.10)

ဒီလိုေန႔မ်ဳိး မရိွေသးခင္ ဘ၀ဆုိတာကို လုိက္ကာခ်

အေမွာ္ထုကေန ၾကည့္ေနမိရဲ႕

လႈပ္ရွားသြားလာေနေသာ အတၱရဲ႕ ေျခေခ်ာင္းမ်ားရဲ႕

လႈပ္ရွားမႈပံု….

အတၱရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈ႕နဲ႔ ေရာေရာင္လုိက္ရင္းး

တျဖည္းျဖည္း ျဖတ္ေက်ာ္လာခဲ့တဲ့ ေန႔ရက္

ငါ့ကိုငါ လက္ခ်ဳိးျပီး ေရတြက္ေနမိတာ..

ဘာအတြက္ အသက္ရွင္ရတာလဲ

ကဗ်ာအတြက္လား၊ ဘာသာအတြက္လား၊အတၱအတြက္လား

မိသားစု အတြက္လား၊ ဘာလားညာလားးးး

ဘာအတြက္မွ ေရေရရာရာမရွိ…

ျမစ္ေက်ာထဲ စီးေမ်ာရင္း ေမ်ာရင္း ေမ်ာပါရင္းးးးးးး

ေမ်ာပါရင္းနဲ႔ သမုဒၵရာ အေၾကာင္း စူးစမ္းေလ့လာမိခ်င္ရဲ႕။

ဘာေတြညာေတြလုပ္ရင္း ကုိယ့္ေလွကိုယ္ထုိးလာခဲ့တာ

ပဲခူးေတာင္ ေရာက္လုလု ျဖစ္ေနျပီ။

ေနာက္ပုိင္း အသက္အရြယ္ကရလာတာနဲ႔ အေမ့ကုိ မျဖစ္မေန ဦးခ်တဲ့ ေန႔ရက္တစ္ရက္

ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဆုိတာကို ပါးစပ္က မေျပာေပမယ့္

စိတ္ထဲကေနေျပာတဲ့ ေန႔ရက္

ဘာဘဲေျပာေျပာ င့ါအတြက္ အရမ္းျမင့္ျမတ္တယ္။

ဒီေန႔မွာဆုိရင္ ေလာဘေတြ ကင္းတဲ့ ႏွစ္ေနရာကုိ သြားျဖစ္တယ္။

တစ္ႏွစ္တုိင္း တစ္ႏွစ္တုိင္း ေကာင္မေလး တစ္ေယာက္တုိင္း တစ္ေယာက္တုိင္းနဲ႔

ႏွစ္ဆယ့္ေလးနာရီ မျပည့္ေသာ လူေတြအေၾကာင္းကို ထုိင္ေနရင္းလဲ ေတြးျဖစ္တယ္။

ငါကေရာ ႏွစ္ဆယ့္ေလးနာရီ ျပည့္ေသာသူ ဟုတ္ပါ့မလားလုိ႔

ေန႔ရက္တုိင္း မဟုတ္ေပမယ့္ ဆယ္ရက္ဆယ္လ တုိင္းေတာ့ ျပည့္ခ်င္မိပါရဲ႕။

ညဘက္လုပ္တဲ့ ေမြးေန႔ပြဲေတြ မလုပ္ခဲ့ေပမယ့္ (မလုိခ်င္တာလဲ ပါတယ္။)

ဦးထုပ္ျဖဴျဖဴေလးထဲမွာ ဦးေႏွာက္ကုိ ထည့္ေဆာင္းရင္း

ေကာင္မေလး တစ္ေယာက္ေယာက္နဲ႔ေတာ့ မီးအတူတူ ထြန္းဖူးခ်င္တယ္။

သိတတ္စ အရြယ္ထဲက ဆယ္ရက္ဆယ္လ တုိင္းမွာ မ်ဥ္းတစ္ေၾကာင္းဆြဲတယ္။ (ခ်စ္တယ္)

ဘ၀ရဲ႕ စကၠဴပါးပါးေပၚမွာ ငါခ်စ္ခဲ့တဲ့ မ်ဥ္းက ေကာက္တယ္ ေကြးတယ္

တစ္ခါတစ္ရံ အေပၚတက္တယ္။ ေအာက္က်တယ္။

(ရလဒ္ေတြက ခ်ဳိမလိုနဲ႔ ခါးခဲ့ဖူးတာလဲ ရိွတယ္။ ခါးမလုိနဲ႔ ခ်ဳိခဲ့တာလဲ ရိွတယ္။)

အဲ့ေန႔မွာ လက္ေဆာင္လုပ္ထားတဲ့ ႏွလံုးသားတစ္စံုကိုလည္း ရရိွေအာင္

ၾကိဳးစားဘူးတယ္။ ရလာတဲ့ လက္ေဆာင္ကိုလည္း ဘုရားေပၚမွာ ျပန္ပစ္ထားဘူးတယ္။

ငါအဲ့ေန႔မွာ အတၱမၾကီးခ်င္လုိ႔ေလ…

ငါအတၱမ်ား အရမ္းၾကီးသြားလား ေကာင္မေလးး..

ဒါေပမယ့္ ဒီေန႔မွာ ငါေပ်ာ္ပါတယ္….

(လက္ေဆာင္ထုပ္ေတြ ထည့္ထားတဲ့ ပံုးရယ္ လူေတြ ပါးစပ္က ထြက္ခ်တာတဲ့

စကားလံုး (happy birthday) ဆုိတာကို မၾကားရရင္ေပါ့)

ဘတ္ေဒးကိတ္ေပၚက ဖေယာင္းတုိင္မီးေတြ မႈတ္ေနမွာထက္

Happy Birthday သီခ်င္းဆုိေပးေနမွာထက္

ႏွလံုးသားအတုေတြထည့္ထာားတဲ့ ပါဆယ္ထုပ္ေတြထက္

ဖုန္းေတြနဲ႔ Wish လုပ္ေနတာထက္

ငါလုိလားတာ တစ္ခုကို လက္ေဆာင္အျဖစ္ ေတာင္းဆုိလုိ႔ရင္ေတာင္းဆုိခ်င္ပါရဲ႕

ငါမရိွေတာ့တဲ့ေန႔မွ (ငါေသသြားမွ)

ငါေသသြားတဲ့ ေန႔ရက္

ထုိေန႔ရက္တုိင္းမွာ

ငါ့အုတ္ဂူျဖဴျဖဴေလးမွာ မီးထြန္းေပးတာရယ္

ဓမၼေတးသီခ်င္း သီၾကဴးေပးတာရယ္

ရင္ထဲက သံစဥ္ေတြ ထည့္ထားတဲ့ ပန္းစည္းေလးေတြရယ္

အားလံုး ေပါင္းျပီး ကဗ်ာေလးတစ္ပုဒ္ဘဲ ဖန္တီးေပးခဲ့ေပးပါ။

ငါ အတၱမ်ားၾကီးေနသလားးးးးးးးးးး

 

 

---
--
ေလျပင္းေတြ လာေျခြလို႔ ေသမင္းဆီ ငါေၾကြသြားရင္ေတာင္ အ၀ါရည္ကို စုပ္ခဲ႔တဲ႔ ႏႈတ္ခမ္းနဲ႔ ျမာေတြကို ႏႈတ္ဆက္နမ္းခဲ႔မယ္။

လြမ္းေနသူ®

"ခြင့္လႊတ္ရင္ခြင္"

အဆံုးအစမဲ့ ပ်ံသန္းဖို႔ မင္း
လမ္းေတြ႕ ေတာင္
အေတာင္ေညာင္းတဲ့ေန႔
ငါ့ရင္ခြင္ကို္င္းထက္ လာနားလွည့္ပါ

ထာ၀ရပ်ံသန္းဖို႔ မင္း
အားျပည့္ေအာင္
ငါ့ႏွလံုးသားကိုဓါးနဲ႔ဆစ္
ငါ့အခ်စ္ေမတၱာေရ ေဆာင္သြားပါေလ

အသိုက္ေ၀းေန ငွက္ကေလးေရ
ပ်ံသန္းရင္း လမ္းမေပ်ာက္ေစနဲ႔ဟာ
အသိုက္ဖြဲ႕ တဲ့ ငွက္ထက္
အသိုက္ခိုမယ့္ ရက္ေရာက္ရင္
ငါ့ရင္ခြင္ အသိုက္ေဟာင္း
ျပန္ေျပာင္းခဲ့ပါ

ငွက္ကေလး ! နင္ျပန္သန္းရာလမ္းျဖစ္ေအာင္
ငါ့အခ်စ္ေတြ ခင္းေပးထားတယ္
(ႏူးညံ႕ စြာခံစားျပီး စြန္႔လႊတ္စိတ္နဲ႔ ခ်စ္တဲ့ ႏွင္းဆီ)

ဘဂၤလားေဒရွ္႕ – ျမန္မာနယ္စပ္

ဘဂၤလားေဒရွ္႕ – ျမန္မာနယ္စပ္ ပန္းဝါတြင္ ပုဒ္မ ၁၄၄ ထုတ္ျပန္

ၿငိမ္းခ်မ္း| October 1, 2012 | Hits: 3,572

3

If you see this message, it means that your browser doesn't support frames or they are disabled.

ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏုိင္ငံ ေကာ့ဇ္ဘာဇာ ေဒသတြင္ မီးရႈိ႕ဖ်က္ဆီးခံထားရသည့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ျမင္ကြင္း (ဓာတ္ပံု – Reuters)

ျမန္မာနယ္စပ္အနီး ဘဂၤလာေဒ့ရွ္ႏုိင္ငံ ပန္းဝါ (ေခၚ) ရာမူးၿမိဳ႕တြင္ ပဋိပကၡ ျဖစ္ပြားမႈေၾကာင့္ ေဒသခံ အာဏာပိုင္မ်ားက အေရးေပၚ ပုဒ္မ ၁၄၄ ႏွင့္ ၃ ေယာက္ထက္ ပိုမို မစုေဝးရန္ ထုတ္ျပန္လိုက္သည္။

စက္တင္ဘာ ၃၀ ရက္ေန႔က ယင္းေဒသရွိ ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားကို မီးရႈိ႕ရာမွ ပဋိပကၡႀကီးထြားလာျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

စက္တင္ဘာလ ၂၉ ရက္ေန႔ ည ၉ နာရီခြဲခ်ိန္ခန္႔တြင္ အစၥလမ္ ဘာသာဝင္မ်ား၏ ကိုရမ္က်မ္းစာအုပ္ကို ေျခေထာက္ႏွင့္ နင္းထားသည့္ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွ ဓာတ္ပံုတပံုအား ပန္းဝါၿမိဳ႕ေန အူတြန္ဘူဒဝါ အမည္ရွိ လူငယ္တဦးက အင္တာနက္မွ ဆြဲခ်ကာ ၎ပိုင္ ဝက္ဘ္ဆိုက္ေပၚ တင္ခဲ့သည္ကို ပန္းဝါရွိ မြတ္စလင္ လူငယ္တစုက ျမင္ေတြ႕ခဲ့ၿပီး ဆႏၵျပၾကရာမွ စတင္ကာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းမ်ားကို မီးရႈိ႕သည္အထိ ျဖစ္သြားေၾကာင္း ပန္းဝါၿမိဳ႕ေန ရုပ္သံ သတင္းေထာက္ ဂ်ဗစ္က ဧရာဝတီကို ေျပာသည္။

"က်ေနာ္ ေကာ့စ္ဘာဇာကေန ျပန္လာေတာ့ အဲဒီ လူငယ္ေတြက အင္တာနက္မွာ တင္ထားတဲ့ပံုကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဆႏၵျပၾကတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ လူ ၃၀ ေလာက္ ျဖစ္လာတယ္။ က်ေနာ္လည္း ျမင္တာနဲ႔ ဌာနဆိုင္ရာေတြကို ဖုန္းဆက္ အေၾကာင္းၾကား လိုက္တယ္။ အိမ္ကုိေရာက္ေတာ့ အင္တာနက္မွာ ဝင္ၿပီး ရွာလိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ သူတို႔ေျပာတဲ့ ပံုကို ေတြ႕တယ္။ တခါ အျပင္ကို ျပန္ထြက္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ လူေတြက တျဖည္းျဖည္း မ်ားလာတယ္။ ည ၁၂ နာရီ ေလာက္မွာ မီးရႈိ႕တာေတြ စျဖစ္ေတာ့တာပဲ" ဟု သူက ဆုိသည္။

အခင္းျဖစ္ပြားၿပီးေနာက္ ၃၀ ရက္ေန႔ မနက္ေစာေစာတြင္ ပန္းဝါၿမိဳ႕နယ္မႉးက ပုဒ္မ ၁၄၄ အမိန္႔ကို ထုတ္ျပန္လိုက္ၿပီး ပန္းဝါၿမိဳ႕တြင္ ေစ်းမ်ားပိတ္ကာ အေျခအေနကို ထိမ္းသိမ္းလိုက္သည္။

"တျခားေဒသက မြတ္စလင္ေတြ ထရပ္ကား ၇ စီးေလာက္နဲ႔ လာၾကတယ္။ အင္တာနက္တင္တဲ့ ဦတြန္ ဘူဒဝါဆိုတဲ့ လူကိုေတာ့ ရွာလို႔မရဘူး၊ သူ႔ အေဒၚကိုေတာ့ ရဲက လံုၿခံဳေရးေတြနဲ႔ ေခၚသြားတယ္လို႔ သိရတယ္။ သူ႔အိမ္နဲ႔ သူတို႔ေဆြမ်ိဳး အိမ္ေတြလည္း မီးရႈိ႕ခံရတယ္။ အိမ္ ၁၂ လံုးေလာက္ မီးေလာင္ သြားတယ္" ဟု ၃၀ ရက္ေန႔ မနက္ေစာေစာတြင္ ယင္းေဒသသို႔ သြားေရာက္ ေလ့လာခဲ့သည့္ ရခိုင္အသင္း ဗဟိုေကာ္မတီဝင္ အားကစားႏွင့္ လူမႈေရး တာဝန္ခံ ဦးေမာင္ရီျဖဴက ေျပာသည္။

၃၀ ရက္ေန႔ မနက္ေစာေစာ ပန္းဝါ ကိုေရာက္ရွိသြားသည့္ ေကာ့စ္ဘာဇာၿမိဳ႕ေန ကိုႏိုင္ႏိုင္ကလည္း ရဲႏွင့္ နယ္ျခားေစာင့္ တပ္မ်ားက ပန္းဝါတြင္ လံုၿခံဳေရး ယူထားေၾကာင္း၊ ေလာင္ကၽြမ္းေနသည့္ မီးမွာ မနက္အထိ အရွိန္ မေသေသးေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။

"က်ေနာ္ ေရာက္ေတာ့ မီးေလာင္ေနတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို လူေတြ လာၾကည့္ေနၾကတယ္။ ရခိုင္ေတြ၊ ေဒသခံ ဗုဒၶဘာသာ အဘိုးႀကီး၊ အဘြားႀကီးေတြက မ်က္ရည္က်ၿပီး မီးပံုေအာက္ကို ေရာက္ေနတဲ့ ဘုရားရုပ္တု ေတြကို ဦးခ် ေနၾကတယ္။ ပန္းဝါၿမိဳ႕ ေက်ာင္းႀကီးဆိုတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ေရွေဟာင္း ရုုပ္ပြားေတာ္ေတြ၊ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းေတြ ရွိတာ မီးထဲ ပါသြားတယ္" ဟု သူျမင္ေတြ႕ခဲ့ရသည္ကို ေျပာျပသည္။

ပန္းဝါၿမိဳ႕မွ စတင္ခဲ့သည့္ ဗုဒၶသာသနိက အေဆာက္အအံုမ်ား ဖ်က္ဆီးမႈသည္ စက္တင္ဘာ ၃၀ ရက္ေန႔ နံနက္တြင္ ေမာ္ရီၾကာ၊ ဦကီယာ၊ တကၠနာ စသည့္ ၿမိဳ႕နယ္မ်ား တဝုိက္ရွိ ဗုဒၶဘာသာ ကိုးကြယ္ေသာ ဘူဒဝါရြာမ်ားဆီသို႔ ျပန္႔ႏွံ႔သြားေၾကာင္း သိရသည္။

တကၠနာၿမိဳ႕နယ္ ျမစ္နားရြာမွ ကိုသာသာေမာင္က "က်ေနာ္တို႔ နားမွာ ၃၀ ရက္ေန႔ မနက္ ၈ နာရီေလာက္က ေမာ္ရီၾကာမွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တေက်ာင္းၿဖိဳတယ္၊ ဦကီယာမွေတာ့ ညေန ၃ နာရီေလာက္မွာ ေစတီေတြကို ၿဖိဳလိုက္တယ္။ အဲဒီ ေက်ာင္းေတြက ဘုန္းႀကီးေတြ ေတာထဲကို ထြက္ေျပးေနၾကတယ္။ ညေန ၆ နာရီ ေလာက္မွာေတာ့ ဝါးခတ္ေခ်ာင္း ရြာမွာျဖစ္တယ္။ ဝါးခတ္ေခ်ာင္းမွာေတာ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဘာမွ မျဖစ္ဘဲ အိမ္ ၄ လံုးမီးရိႈ႕ခံလိုက္ရတယ္" ဟု ေျပာသည္။

မီးရႈိ႕ဖ်က္ဆီးမႈမ်ားေၾကာင့္ ပန္း၀ါၿမိဳ႕တြင္ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ၆ ေက်ာင္း၊ သိမ္ ၂ လံုး၊ ေတာင္ေရႊရြာတြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တေက်ာင္း သိမ္ ၁ လံုး၊ လူေနအိမ္ ၂၀ ခန္႔ ပ်က္ဆီးခဲ့ၿပီး ယင္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား ထဲတြင္ ပန္းဝါၿမိဳ႕ရွိ ရြာႀကီးေက်ာင္းသည္ ေရွးအက်ဆံုး ေက်ာင္းျဖစ္၍ ယခု မီးရႈိ႕မႈေၾကာင့္ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္မ်ားစြာ ေပ်ာက္ဆံုး ပ်က္ဆီးခဲ့သည္။

ပ်က္စီးသြားေသာ သာသန အေဆာက္အအံု မ်ားထဲတြင္ ရခိုင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္ တေက်ာင္း ပါဝင္ၿပီး ဘူဒဝါ လူမ်ိဳးမ်ား ကိုးကြယ္ရာ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းမ်ားျဖစ္၍ လူေနအိမ္မ်ားမွာလည္း ဘူဒဝါလူမ်ိဳးမ်ား၏ ေနအိမ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။

ဗုဒၶဘာသာ ကုိးကြယ္ၾကေသာ ဘူဒဝါ လူမ်ိဳးကို မရာမာႀကီးဟုလည္း ေခၚေဝၚသံုးစြဲၾကၿပီး ဘဂၤလာေဒ့ရွ္ ႏုိင္ငံတြင္ ဘူဒဝါ လူမ်ဳိး ၁၀ သိန္းခန္႔ ေနထိုင္လွ်က္ရွိေၾကာင္း၊ ၎တို႔သည္ ဘဂၤလာေဒ့ရွ္ ႏိုင္ငံ၏ တုိင္းရင္းသား စာရင္းဝင္ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိရသည္။

ယခုကဲ့သို႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား ဖ်က္ဆီးခံရမႈမ်ားသည္ ပန္းဝါ (ေခၚ) ရာမူးၿမိဳ႕နယ္အတြင္းရွိ ပန္းဝါႏွင့္ ေတာင္ေရႊရြာ၊ ေကာ့စ္ဘာဇာၿမိဳ႕နယ္ရွိ ေမာ္ရီၾကာ၊ ဦးကီယာၿမိဳ႕နယ္၊ တကၠနာၿမိဳ႕နယ္ ဝုိက္ေက်ာင္း၊ ပိုတီယာ စသည့္ ၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ ျဖစ္ပြား ခဲ့ေၾကာင္းႏွင့္ ပ်က္ဆီးဆံုးရႈံးသြားသည့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ ေနအိမ္မ်ားကို ဘဂၤလာေဒ့ရွ္ အစိုးရက ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ ေပးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အစိုးရ၏ ထုတ္ျပန္ခ်က္ကို ကုိးကား၍ ဘဂၤလာေဒ့ရွ္ ရုပ္သံ သတင္းဌာနမ်ားက စက္တင္ဘာ ၃၀ ရက္ေန႔ ညဘက္ သတင္းမ်ားတြင္ ေၾကညာခဲ့သည္။

အခင္း ျဖစ္ပြားမႈမ်ားေၾကာင့္ ေကာ့စ္ဘာဇာ ခရိုင္အတြင္း လူ ၄၀ ေက်ာ္ကို ဖမ္းဆီးထားၿပီး ဆက္လက္ ဖမ္းဆီမႈမ်ားလည္း ရွိေနေသးေၾကာင္း ေကာ့စ္ဘာဇာ ရဲစခန္းမွ တာဝန္က် ရဲတပ္ဖြဲ႕ဝင္ တဦးက ေျပာသည္။

ထို႔အျပင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ အနည္းစု ေနထိုင္ရာ ေသာ္ဒီဂ်ာႏွင့္ ဘိုင္စရီေဒသ၊ မဟားဇုိးကၽြန္း၊ တကၠနာၿမိဳ႕နယ္ အတြင္းရွိ ေက်းရြာမ်ား အပါအဝင္ ေက်းရြာအမ်ားစုကို ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ စစ္တပ္၊ နယ္ျခားေစာင့္ တပ္မ်ားႏွင့္ ရဲတပ္ဖြဲ႕ဝင္မ်ားက လံုၿခံဳေရး ယူေပးထားေၾကာင္း သိရသည္။

 

 

--
Computer နည္းပညာမ်ား
http://groups.google.com/group/auroracomputerservice?hl=en_US

ၿဂိဳဟ္တုႏွင့္အာကာသ
http://sites.google.com/site/9spacestudy/

Entertainment (game)
www.vaperida.com

Aurorageneration အတြက္ facebook link ပါ။
http://www.facebook.com/groups/186830348042417

Aurorageneration facebook page
https://www.facebook.com/Aurorageneration (Still fixing)

--
သင္သည္ aurorageneration group ဧ။္ member တစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ယခု mail ရရွိျခင္းျဖစ္သည္။group ဧ။္အေသးစိတ္ကိုhttp://groups.google.com/group/aurorageneration/topics?start=10&sa=N မွာၾကည္႕ႏိုင္ပါသည္။ သင္ဧ။္ mail မ်ားကိုျဖန္႕ေ၀ခ်င္ပါကaurorageneration@googlegroups.comသို႕ပို႕ႏိုင္ပါသည္။ group ကို၀င္ခ်င္ပါက aurorageneration+subscribe@googlegroups.com သို႕ mail ပို႕ ျခင္းျဖင္႕ ၀င္ႏိုင္ပါတယ္။ group မွထြက္ခ်င္ပါက aurorageneration+unsubscribe@googlegroups.com ျဖင္႕ထြက္ႏိုင္ပါတယ္။

group ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး အၾကံဥာဏ္မ်ားေပးလိုပါက aurorageneration+owner@googlegroups.com သုိ႔ ေမးလ္ပို႔ႏိုင္ပါသည္။

ပါရဂူ ဘာသာျပန္ေသာ သိဒၶတၳ စာအုပ္

ကြ်န္ေတာ္ တုိ႔ သိဒၶတၳ ဆုိလို႔ ဘုရား မျဖစ္မီ ဘုရားေလာင္း ေတာ့ မထင္လိုက္ပါနဲ႔။ ထုိ သိဒၶတၳ သည္လည္း အစစ္အမွန္တရားကို ရွာေဖြခဲ့သည္။ သူသည္ ျဗဟၼဏ တစ္ေယာက္ျဖစ္ျပီး ပထမဆံုး သာမဏ အျဖစ္ကို ခံယူခဲ့သည္။ ေရာင့္ရဲျခင္း တရားကို သင္ယူတတ္ေျမာက္ခဲ့သည္။ ထုိတရားသည္လည္း အမွန္တရား မဟုတ္သျဖင့္ ေျပာင္းလဲ ခဲ့သည္။
"မင္းန႔အဲ တူ ၾကာျမင့္စာြ ေလွ်ာက္လာခဲ့တဲ့ ဒီသမဏေတြရ႕ဲ လမ္းကိုေတာ ့ မင္းမိတ္ေဆြ မၾကာခင ္
စြန္႔ရလိမ့္မယ္ ေဂါဝိႏၵ။ ငါ့ဆီမွာ မြတ္သိပ္မႈရွိေနတယ္။ ဒီသမဏေတြရဲ႕လမ္းေပၚမွာ ငါ့မြတ္သိပ္မႈဟာ
ေလ်ာ့နည္းမသြားခ့ဘဲ ူး။ ငါဟာ အခါခပ္သိမ္းပ ဲ အသိပညာအတြက ္ မတြ ္သိပ္ေနတယ္။
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ငါ ျဗာဟၼဏေတြကို ေမးခြန္းထုတ္လာခဲ့တယ္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ငါ ေဝဒ
က်မ္းဂန္မ်ားကို ေမးခြန္းထုတ္လာခဲ့တယ္ ေဂါဝိႏၵ။ ငါ ၾကံ႕ကို ေမးခြန္းထုတ္မိရင္၊ လူဝံကုိ
ေမးခြန္းထုတ္မိရင္ ေကာင္းခ်င္ေကာင္းလိမ့္ဦးမယ္။ လူဟာ ဘာကိုမွမသိႏုိင္ဘူးဆိုတဲ့အခ်က္ကို
သိဖို႔ရန္အတြက္ ငါအခ်ိန္အမ်ားႀကီး အကုန္ခံခ့ရဲ တယ္။ အခုလ ဲ အဆုံးမသတ္ေသးဘူး။ ငါ
ယံုၾကည္တဲ့ အခ်က္တစ္ခုရွိတယ္ အရာဝတၳဳတုိင္းရဲ႕အႏွစ္သာရထဲမွာ ငါတို႔သိျခင္းလို႔ မေခၚႏုိင္တဲ့၊
သိျခင္းမွအပျဖစ္တဲ့ အရာဝတၳဳအခ်ိဳ႕ရွိတယ္ မိတ္ေဆြ။ တစ္ခုတည္းေသာ အသိပညာသာလွ်င္
ရွိတယ္။ အဲဒီအသိပညာဟာ ေနရာအႏွံ႔မွာ ရွိတယ္။ အဲဒီအသိပညာဟာ အတၱျဖစ္တယ္။
အဲဒီအသိပညာဟာ မင္းမွာလဲရွိတယ္။ ငါ့မွာလဲ ရွိတယ္။ သတၱဝါတုိင္းမွာ ရွိတယ္။ ငါ တစ္ေန႔တစ္ျခား
ယံုၾကည္လာတာကေတာ့ အဲဒီအသိပညာရဲ႕အႀကီးဆံုးရန္သူဟာ ငါတို႔အသိပညာရွင္လို႔ ေခၚတဲ့အရာ
ျဖစ္တယ္။ ငါတို႔အသိပညာလို႔ေခၚတဲ့ အရာျဖစ္တယ္"

သူသည္ အရွင္ ေဂါတမနဲ႔လည္း ေတြ႔ခဲ့သည္။ သုိ႔ေပမယ့္ အရွင္ေဂါတမရဲ႕ တရားအဆံုးအမမ်ားကို သူေျပာသည္မွာ....

"ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ၊ အရွင္ဘုရားေဟာၾကားတဲ့ ေဒသနာမွာရွိတဲ့ တျခားေသာ အရာေတြထက္
အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုအတြက္န႔ပဲ ဲ တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရား၏ တရားေဒသနာေတာ္ကို
ေလးစားျမတ္ႏုိးလွပါၿပီ။ အဲဒီအေၾကာင္းအရာဟာ ဘာလဲဆိုလွ်င္ တရားေဒသနာေတာ္မွာပါရွိတဲ့
အရာဝတၳဳအားလံုးဟာ ျပတ္သားေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔အလိုလိုပင္ ထင္ရွားေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ကမာၻေလာကဟာ အေၾကာင္းအက်ိဳးမ်ားျဖင့္ ဆက္ထားတဲ့ျပည့္ဝေသာ၊ မက်ိဳးျပတ္ေသာ
ကြင္းဆက္တစ္ခုအျဖစ္၊ ထာဝရ တည္ရွိေနတဲ့ ကြင္းဆက္တစ္ခုအျဖစ္ အရွင္ဘုရားက
ေဖာ္ျပပါတယ္။ အဲဒီလို မွန္ကန္တဲ့ သစၥာတရားမ်ိဳးကို ယခုေလာက္ ျပတ္ျပတ္သားသား
ဘယ္တုန္းကမွ တင္ျပျခင္းမရိွခ့ဖဲ ူးပါ။ အခုေလာက္ ယုတိၱယုတၱာ ရိွရ ိွ မည္သည့္အခါကမ ွ ေျပာျပျခင္း
မရိွခ့ဖဲ ူးပါ။ အကယ္၍ ျဗာဟၼဏေတြဟာ အၾကားအေပါက္ဟူ၍ မရိွဘဲ လုံးဝတစ္သားတည္း
ျဖစ္ေနတဲ့၊ ေက်ာက္သလင္းကဲ့သို႔ ဒိုးယိုေပါက္ျမင္ေနရတဲ့ ကံအေၾကာင္းတရားနဲ႔ နတ္ေဒဝတာေတြ
အေပၚမွာ မွီမေနရတဲ့ ကမာၻေလာကကို အရွင္ဘုရားေဟာၾကားတဲ့ တရားေဒသနာ အားေလ်ာ္စြာ
ၾကည့္ၾကမယ္ဆိုလွ်င္ သူတို႔ရဲ႕ႏွလံုးေသြးဟာ ပိုၿပီး အခုန္ျမန္လာဖို႔ ရွိပါတယ္။ ကမာၻေလာကဟာ
ေကာင္းသည္၊ သို႔မဟုတ္ ဆိုးသည္ဟုပဲ ဆိုဆို၊ သို႔မဟုတ္ အနိစၥျဖစ္သည္ဟုပဲ ဆိုဆို၊ အဲဒီလို
ေျပာတာေတြဟာ ျဖစ္ႏုိင္စရာ၊ မွန္ႏုိင္စရာ ရွိပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ဒါေတြက ဒါေလာက္အေရးမႀကီးပါ။
အမွန္တကယ္ အေရးႀကီးတာက ကမာၻေလာကရဲ႕ ေပါင္းစည္းေနမႈ အျဖစ္အပ်က္အားလံုး
တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု အညမညဆက္စပ္ေနမႈ တစ္သားတည္းျဖစ္ေနမႈ၊ ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္အရာဝတၳဳ
အားလံုးကို တစ္ခုတည္းေသာ အလ်ဥ္၊ တစ္ခုတည္းေသာ စီးေၾကာင္းမွ ခံယူမႈ၊ တစ္ခုတည္းေသာ
အေၾကာင္းေၾကာင့္ အားလံုး၏ျဖစ္ေပၚမႈ၊ ဇာတိႏွင့္ မရဏ စက္ရဟတ္လည္မႈမ်ားျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒါေတြဟာ အရွင္ဘုရားေဟာၾကားတဲ့ တရားေဒသနာေတာ္အရ လြန္စြာမွ ရွင္းလင္းျပတ္သား
သြားပါတယ္ ရွင္ေတာ္ဗုဒၶ။ သို႔ေသာ္လည္း အရွင္ဘုရားေဟာၾကားတဲ့ ေဒသနာေတာ္အရ
ျဖစ္တဲ့အရာဝတၳဳ ဟူသမွ်ရ႕ဲ ေပါင္းစည္းဆက္စပ္ေနမႈန ႔ဲ အရာဝတၳဳအားလုံးတို႔ရ႕ဲ တကၠေဗဒႏွင့္
ညီၫြတ္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးဆိုတဲ့ သေဘာတရားေတြဟာ ေနရာတစ္ေနရာမွာ က်ိဳးျပတ္ေနတာကို
ေတြ႔ရပါတယ္။ ေသးငယ္တဲ့ အၾကားအျပတ္ကေနၿပီး ေပါင္းစည္းဆက္စပ္ေနတဲ့ ကမာၻေလာကထဲကို
ယခင္ကလည္း မရွိ။ ယခုလည္း လက္ေတြ႔ျပလို႔မရတဲ့ ဆန္းတဲ့ အရာတစ္ခု ဝင္လာပါတယ္။
အဲဒီအရာဟာ ဘာလဲလို႔ ဆိုရင္ျဖင့္ အရွင္ဘုရားရဲ႕ ကမာၻေလာကအေပၚတက္ေနတဲ့၊ ကမာၻေလာကနဲ႔
လြတ္ေနတဲ့ အယူဝါဒ ျဖစ္ပါတယ္။ အရွင္ဘုရားရဲ႕ နိဗၺာန္ အယူဝါဒျဖစ္ပါတယ္။ ယင္း ေသးငယ္တဲ့
အၾကား၊ ယင္း ေသးငယ္တဲ့ အျပတ္ေၾကာင့္ ဒီ ထာဝရျဖစ္တဲ့ ကြင္းဆက္ ကမာၻ႔နိယာမဥပေဒႀကီးဟာ
တစ္ဖန္ အက်ိဳးျပတ္သြားရပါတယ္။ ဒီလိုေလွ်ာက္ထားေျပာျပတဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ကို
ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူပါ အရွင္ဘုရား"

ေနာက္ဆံုးသူ သူ႔ သူငယ္ခ်င္းႏွင့္ ျပန္ေတြ႔ေသာအခါ သူ႔အေတြးအေခၚအခ်ဳိ႕ကုိ တင္ျပပံုကေတာ့

"နားေထာင္ မိတ္ေဆြ၊ ငါလဲပဲ အျပစ္မကင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္၊ မင္းလဲ အျပစ္မကင္းတဲ့
ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ျဖစ္တယ္၊ သို႔ေပမယ့္ အျပစ္မကင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ဟာလဲ တစ္ဖန္
ျဗဟၼာျဖစ္မွာပဲ၊ တစ္ေန႔က်ရင္ နိဗၺာန္ကို ရမွာပဲ၊ တစ္ေန႔က်ရင္ ဗုဒၶတစ္ဦး ျဖစ္မွာပဲ။ အခုအခါမွာေတာ့
အဲဒီ 'တစ္ေန႔က်ရင္' ဆိုတာဟာ စိတ္ကူးယဥ္မွ်သာ ျဖစ္တယ္၊ ႏိႈင္းယွဥ္ခ်က္မွ်သာ ျဖစ္တယ္၊
အျပစ္မကင္းတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ဟာ ဗုဒၶန႔တဲ ူတဲ့အဆင့္သို႔သြားတဲ့ လမ္းမေပၚမွာ သြားမေနဘူး၊
တိုးတက္မေနဘူး၊ သို႔ေပမယ့္ ငါတို႔ရဲ႕အေတြးအၾကံကေတာ့ အဲဒါကလြဲၿပီး တျခားအရာဝတၳဳကို
ေတြးေခၚၾကံဆျခင္းကိုေတာင္မွ မလုပ္ႏုိင္ေပဘူး၊ ဟင့္အင္း၊ အဲဒီလို မဟုတ္ဘူး၊ အမွန္တကယ္
ျဖစ္လတၱံ႔ျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶဟာ အျပစ္မကင္းတဲ့ပုဂၢိဳလ္မွာ မဆြကတည္းက ကိန္းေအာင္းေနတယ္၊
အနာဂတ္ဟာ ယခင္ကတည္းက ထိုေနရာမွာ တည္ရွိေနတယ္၊ သူ႔မွာေရာ မင္းမွာေရာ လူတုိင္းမွာ
ကိန္းေအာင္းေနတဲ့ ျဖစ္လတၱံ႔ျဖစ္တဲ့ ဗုဒၶကို အသိအမွတ္ျပဳရလိမ့္မယ္၊ ေဂါဝိႏၵ၊ ဒီကမာၻေလာကဟာ
မျပည့္စံုတာ မဟုတ္ဘူး၊ ျပည့္စံုမႈကို တစ္ျဖည္းျဖည္းတစ္စစ တုိးသြားေနတာလဲမဟုတ္ဘူး၊
ဒီကမာၻေလာကဟာ ခဏတုိင္း ခဏတုိင္းမွာ ျပည့္စံုမႈရွိတယ္၊ အျပစ္ဟူသမွ်ရဲ႕အတြင္းမွာလဲ
ဂုဏ္ေက်းဇူးရွိေနတယ္၊ ကေလးသူငယ္အားလံုးဟာ ျဖစ္လတၱံ႔လူႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကတယ္၊ ႏုိ႔စို႔ကေလး
တစ္ေယာက္ရဲ႕အတြင္းမွာ ေသျခင္း သေဘာတရား ကိန္းေအာင္းေနတယ္၊ ေသသူမွန္သမွ်ရဲ႕
အတြင္းမွာလဲ ထာဝရ အသက္ဇီဝိန္ရွိေနတယ္၊ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဦးအေနျဖင့္ အျခားပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးကို
လမ္းခရီးမွာ ဘယ္ေလာက္ေဝးေဝး ေရာက္ေနၿပီလဲလ ို႔ ၾကည့္ဖို႔ဆိုတာမျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ ဓါးျပန႔ ဲ
ေႂကြအန္ေလာင္းကစားသမားမွာလဲ ဗုဒၶကိန္းေအာင္းေနတယ္၊ ျမင့္ျမတ္စင္ၾကယ္တဲ့ ျဗာဟၼဏမွာလဲ
ဓါးျပ ပုန္းကြယ္ေနတယ္၊ ကမၼ႒ာန္း ဘာဝနာကို အတြင္းႏိႈက္ၿပီး ပြားမ်ားေနတဲ့အခါမွာဆိုရင္
အခ်ိန္ကာလအဖံုးကိုဖြင့္ၿပီး အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ကို တစ္ၿပိဳင္နက္တည္းမွာ ၾကည့္ႏုိင္တယ္၊
အဲဒီအခါမွာဆိုရင္ အရာဝတၳဳဟူသမွ်ဟာ ေကာင္းတယ္၊ ျပည့္စံုတယ္၊ အရာဝတၳဳဟူသမွ်ဟာ
ျဗဟၼာျဖစ္တယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္ ငါ သေဘာေပါက္တာကေတာ့ ရွိရွိသမွ် အရာဝတၳဳဟာ ေကာင္းတယ္၊
ေသျခင္းေရာ၊ အသက္ရွင္ျခင္းေရာ၊ ေကာင္းမႈေရာ၊ မေကာင္းမႈေရာ၊ ပညာရွိျခင္းေရာ၊ မုိက္မဲျခင္းေရာ
အားလံုးေကာင္းတယ္၊ အရာဝတၳဳဟူသမွ်ဟာ လိုအပ္တယ္၊ အရာဝတၳဳဟူသမွ်နဲ႔ ငါသေဘာခ်င္း
ကိုက္ညီဖို႔ပဲလိုတယ္၊ ငါ့ရဲ႕လက္ခံမႈ၊ ငါ့ရဲ႕ေမတၱာေရွ႕ထားတဲ့နားလည္မႈပဲလိုတယ္၊ အဲဒါေတြရွိရင္
ငါ့အတြက္ ဘာမဆို ေကာင္းမွာပဲ၊ ဘယ္အရာဝတၳဳမွ ငါ့ကို အက်ိဳးယုတ္ေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး၊
ငါဟာ မိမိရ႕ဲ ကိုယ္ခႏၶာန ႔ဲ အတၱမွတစ္ဆင ့္ ဘယ္လိုသင္ၾကားတတ္ေျမာက္သလဲဆိုရင ္ ငါ့အတြက ္
မေကာင္းမႈကို က်ဴးလြန္ျခင္းဟာလဲ လိုအပ္တာပဲ။ ငါ့အတြက္ ကာမဂုဏ္ အာ႐ံုကို ခံစားစံစားျခင္းလဲပဲ
လိုအပ္တာပဲ။ ပစၥည္းဥစၥာရရွိေရးအတြက္ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ျခင္းတို႔၊ စိတ္ပ်က္အားေလ်ာ့ျခင္း
အေတြ႔အၾကံဳတို႔လည္း လိုအပ္တာပဲ၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုရင္ အဲဒီလိုျဖစ္မွ ငါ အဲဒါေတြကို မဆန္႔က်င္ဖို႔
နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္မယ္။ ကမာၻေလာကႀကီးကို ခ်စ္ဖို႔ နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္မယ္။ အဲဒါမွ
ငါ ဒီကမာၻေလာကကို လုိလားေမွ်ာ္မွန္းေနတဲ့ စိတ္ကူးယဥ္ ကမာၻေလာက တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ျဖစ္ေစ၊
ျပည့္စုံမႈရ႕ဲ စိတ္ကူးယဥ္အသြင္အျပင ္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးန႔ျဲဖစ္ေစ ႏိႈင္းယွဥ္ဖ ို႔ မလိုေတာ့ဘဲ သူ႔အတိုင္း
လက္ခံႏုိင္တဲ့၊ ခ်စ္ႏုိင္တဲ့၊ သူ႔အစိတ္အပုိင္းျဖစ္သြားႏုိင္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိမ်ိဳး ငါ့မွာ ေပၚလာႏုိင္မယ္၊
ေဂါဝိႏၵ၊ အခု ေျပာျပတာေတြဟာ င့ါစိတ္ထဲမွာ ရွိေနတဲ့ အေတြးအေခၚတစ္ခ်ိဳ႕ဆိုပါေတာ့"

သိဒၶတၳ"အင္း...ေျပာျပမွာေပါ့။ ဟိုေနရာသည္ေနရာမွာ ဆိုသလိုပဲ ငါ့ ဦးေႏွာက္ထဲမွာ
အေတြးအေခၚမ်ား၊ အသိဉာဏ္မ်ားေပၚလာတတ္ပါတယ္။ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္ မိမိ
ႏွလံုးသားထဲမွာ အသက္ရွိမႈကို သိရွိသကဲ့သို႔ တစ္ခါတစ္ရံတစ္နာရီၾကာမွ် သို႔မဟုတ္ တစ္ေန႔တာမွ်
ငါ အသိဉာဏ္က ို သိရိွနားလည္လာတယ္။ ငါ့မွာ အေတြးအေခၚေတ ြ အမ်ားႀကီးရိွခ့တဲ ယ္။ သို႔ေပမယ့္
အဲဒီအေတြးအေခၚမ်ားအေၾကာင္းကို မင္းကို ေျပာျပဖို႔မလြယ္ဘူး။ ငါ စြဲျမဲေနတဲ့ အေတြးအေခၚ
တစ္ခုေတာ့ ရွိတယ္ ေဂါဝိႏၵ။ အဲဒါ တျခားမဟုတ္ဘူး။ အသိပညာဆိုတာ ျဖန္႔ျဖဴးလို႔မရဘူး
ဆိုတဲ့အခ်က္ပဲ။ အကယ္၍ ပညာရွင္တစ္ေယာက္ေယာက္က အသိပညာကို ျဖန္႔ျဖဴးမယ္ ႀကိဳးစားလွ်င္
အဲဒီႀကိဳးစားခ်က္ဟာ အခါခပ္သိမ္း မုိက္မဲတဲ့ အသြင္ ေပၚေနတာပဲ"

ငါ့မွာ အေတြးအေခၚတစ္ခုရွိေသးတယ္ ေဂါဝိႏၵ။
အဲဒါကိုလဲ မင္းက ေျပာင္ေခ်ာ္ျပက္ေခ်ာ္ေျပာတာလို႔၊ သို႔မဟုတ္ ႐ူးတာလို႔ထင္ဦးမွာပဲ။ အဲဒါက
ဘာလဲဆိုေတာ့ အမွန္တရားရဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက္ဟာလဲ အမွန္တရားလိုပဲ မွန္ကန္မႈရွိတယ္ဆိုတဲ့
အခ်က္ပဲ။ ဥပမာအားျဖင့္ေျပာရလွ်င္ အမွန္တရား တစ္ခုဟာ တစ္ဘက္သတ္ျဖစ္ပါမွ စကားအားျဖင့္
ေဖာ္ျပလို႔ရႏုိင္တယ္။ စကားအားျဖင့္ ေဖာ္ျပလို႔ရတဲ့၊ ၾကံဆလို႔ရတဲ့ အရာဝတၳဳ မွန္သမွ်ဟာ
တစ္ဘက္သတ္တစ္ဘက္စီးနင္းျဖစ္တယ္။ တစ္ဝက္တစ္ပ်က္သာ၊ တစ္ဘက္သာ မွန္ကန္မႈရွိတယ္။
ျပည့္စံုမႈ၊ ျပည့္ဝမႈ၊ ေပါင္းစည္းမႈ မရွိဘူး။ ကမာၻေလာကအေၾကာင္းကို ေျပာျပတဲ့အခါ ေဂါတမဗုဒၶလဲပဲ
ကမာၻေလာကကို သံသရာန ဲ႔ နိဗၺာန္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ေမာဟနဲ ႔ သစၥာအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ဒုကၡန႔ ဲ
လြတ္ၿငိမ္းမႈအျဖစ္လည္းေကာင္း ခြဲျခားျပတာပဲ။ အဲဒီလို မလုပ္လို႔ မျဖစ္ဘူး။ တရားအဆံုးအမကို
ေဟာျပသူတို႔အတြက္ တျခားနည္းလမ္းမရိွဘူး။ သို႔ေပမယ့္ ငါတို႔ရ႕ဲ အတြင္းန႔ ဲ ငါတို႔ရ႕ဲ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ
ရွိေနတဲ့ ကမာၻေလာက ကိုယ္တုိင္ကေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ တစ္ဘက္သတ္မဟုတ္ဘူး။ မည္သည့္
ပုဂၢိဳလ္မွ သို႔မဟုတ္ မည္သည့္အျပဳအမူမွ အႂကြင္းမဲ့သံသရာတြင္းကလဲ မဟုတ္ဘူး။ အႂကြင္းမ ့ဲ
လြတ္ၿငိမ္းမ ႈ ရရိွေနတာလဲ မဟုတ္ဘူး။ မည္သည့္ပုဂိၢဳလ္မ ွ အႂကြင္းမ ့ဲ သူေတာ္ျမတ္လဲမဟုတ္ဘူး။
အႂကြင္းမဲ့ သူယုတ္မာလဲ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီလိုျဖစ္ေနပံုရတဲ့ အေၾကာင္းကေတာ့ အခ်ိန္သမယဟာ
မွန္တဲ့အရာျဖစ္တယ္လို႔ ငါတို႔ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္။ အခ်ိန္သမယ
ဆိုတာ မွန္တဲ့အရာ မဟုတ္ဘူးေဂါဝိႏၵ၊ အဲဒီအခ်က္ကို ငါ ထပ္ခါထပ္ခါ သေဘာေပါက္တယ္၊
တကယ္လို႔ အခ်ိန္သမယဟာ မွန္တဲ့အရာ မဟုတ္လွ်င္ ဒီကမာၻေလာကနဲ႔ ထာဝရေလာက
အတြင္းမွာလည္းေကာင္း၊ ဒုကၡန ႔ဲ လြတ္ၿငိမ္းမႈအတြင္းမွာလည္းေကာင္း၊ အေကာင္းနဲ႔ အဆိုးအတြင္းမွာ
လည္းေကာင္း၊ ျခားနားထားသလိုလိုထင္ရတဲ့ စည္းေၾကာင္းဟာလဲ အမွန္မဟုတ္ဘူး၊
ေမာဟဖံုးေနျခင္းသာ ျဖစ္တယ္"

စာအုပ္ကုိ ေဒါင္းခ်င္ပါက ဒီမွာ ေဒါင္းပါ။

--

ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မူဆုိင္ရာ မသိကိန္းမ်ား...

By Myat Su in ဓမၼနဒီ ·
သခ်ၤာပုစာၦေတြတြက္တဲ့အခါ အေျဖၾကိဳမသိတဲ့အေၾကာင္းအရာေတြကို မသိကိန္း x တို ့ y တို ့ထားျပီး  တြက္ရတဲ့အခါရွိတယ္... အဲဒီ လို x ေတြ y ေတြကိုမွ လက္မခံႏုိင္ရင္ ဒီပုစာၦ ဟာ ဘယ္လိုမွ ဆက္တြက္လုိ ့မရေတာ့ဘူး..." ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာတာက ကိုယ္တြက္တဲ့ သီအုိရီရဲ ့ equation ေတြဟာ x နဲ့ y နဲ့ကို တခ်ိန္မွာ ျပန္သိႏုိင္ရမယ့္ သီအုိရီျဖစ္ဖို ့ေတာ့လုိတယ္..." အဲဒီလို မသိကိန္းထားတြက္ရတဲ့ပုစာၦကို သူငယ္တန္းကေလးေတြမွာ သြားသင္ေပးလုိ ့မရဘူး.... သူတို ့က အဲဒီလို ျခြင္းခ်က္ေလး ခဏထားေပးရမယ္ဆိုတာကို လက္မခံႏုိင္ဘူး ... သေဘာထားမႀကီးေပးႏုိင္ဘူး...သူတို ့မွီတဲ့ဥာဏ္ေလးနဲ့ တုိက္ရုိက္ေတြးေနတာကိုး ... အဲဒါကို မရင့္က်က္ဖူးလုိ ့ေခၚတယ္... အဆင့္ျမင့္တဲ့ ပုစာၦေတြမွာ မသိကိန္းေတြပိုမ်ားလာတယ္…. ကဲ ဘယ္လိုမသိကိန္းေတြလဲ…

 

တကယ္ေတာ့ ဘ၀မွာ မသိကိန္းေတြက ေတာ္ေတာ္မ်ားပါတယ္… ကိုယ့္ရဲ ့ဥာဏ္က အရာရာကို သိႏုိင္တဲ့ဥာဏ္၊ ျပီးေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မမွားတက္တဲ့ဥာဏ္လုိ ့လက္ခံရင္ေတာ့ မသိကိန္းဆိုတာ မလုိေတာ့ ဘူးေပါ့… အဲလိုမွမဟုတ္ရင္ မသိကိန္းကို လက္ကို လက္ခံရပါမယ္… ဒီေနရာမွာ မသိကိန္းကို ဘယ္လိုရွာေဖြၾကမလဲ… ကိုယ္မွန္တယ္ထင္တဲ့သီအုိရီနဲ့ အဲဒီမသိကိန္းကို ထည့္တြက္ရွာေဖြဖို ့ပဲရွိပါတယ္…

အဲဒီေတာ့လူေတြမွာ မသိကိနး္ကိုရွာတဲ ့သီအိုရီေတြ ၊ အယူအဆ ေတြ ၀ါဒေတြဆိုတာရွိလာၾကတာေပါ့ … ေနာက္ဘ၀ရွိမရွိ၊ သံသရာရွိမရွိ၊ ေသဆံုးျခင္းရဲ ့အျခားမဲ့မွာဘာေတြျဖစ္မလဲ၊ ရွင္သန္ေမြးဖြားျခင္းမတုိင္မီ ဘာေတြျဖစ္ခဲ့လဲ… အဆံုးမရွိသုခဘံု၊ ျပန္လမ္းမရွိတဲ ့ငရဲ ဘံု စသျဖင့္ ေတြးေတာၾကံစည္မူမသိကိန္းေတြဟာ လူသားရဲ ့ဥာဏ္ရည္စတင္ဖြံ ့ျဖိဳးလာကထည္းက ေတြးေတာတြက္ခ်က္လာခဲ့တဲ ့… အေျဖရွာလာခဲ့တဲ့ ေရပန္းအစားဆံုး မသိကိန္းေတြပါပဲ…

 

အဲဒီမသိကိန္းေတြကို ေဖာ္ထုတ္မယ့္သီအုိရီကို ေရွ းေခတ္ ဆာဒူးၾကီးေတြကစလို ့ ေဟာေျပာ သင္ၾကားမူေတြစလာခဲ့ၾကတာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ကလည္း ဒီမသိကိန္းကိုပဲ ေဖာ္ထုတ္သြားခဲ့ပါတယ္… ထိုအတူ ခရစ္ေတာ္ကလည္း ဒီမသိကိန္းကို အေျဖရွာေပးသလို မိုဟာမက္သည္လည္းပဲ ဒီမသိကိန္းေတြကိုပဲ သိေအာင္ေျပာသြားတာပါပဲ… ရွာတာကေတာ့ x နဲ ့ y…ဒါေပမယ့္ သီအိုရီေတြမတူေတာ့ equation အရ တြက္ခ်က္ပံုေတြေတာ့ မတူၾကဘူးေပါ့….

 

ပုဂံရာဇ၀င္ကို တုတ္ထမ္းေျပာတာကမွ လြယ္ပါေသးတယ္.. ဒီမသိကိန္းေတြရဲ ့ရာဇ၀င္ကို ဘယ္သက္ေသေတြနဲ ့ဘယ္လုိကိုင္ ဘယ္လုိမ်ားေျပာၾကမွာလဲ… ဒီမသိကိန္းေတြရဲ ့ အမွန္တရားကိုသတ္မွတ္ရာမွာ ကမာၻကုလသမဂၢမွာဆံုးျဖတ္ၾကသလို ေထာက္ခံသူအမ်ားဆံုးအရာကို အမွန္လို ့သတ္မွတ္မွာလား … ဒါလည္းမဟုတ္ေသးဘူး … ကမာၻေပၚမွာ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈအမ်ိဳးမ်ိဳး… မ်ားလုိက္ၾကတဲ့ သီအုိရီေတြ…

 

ကဲ….ဒါဆို လူဆယ္ဦးေလာက္ကိုက်ဘမ္းေရြးျပီး အဲဒီမသိကိ္န္းေတြအေၾကာင္းေဆြးေႏြးၾကည့္ရင္ သူတို ့တြက္ေနတဲ့ သီအိုရီေတြအေပၚမူတည္ျပီး အေျဖကိုအမ်ိဳးမ်ိဳးေပးၾကမွာပါပဲ… Atheism တဦးအတြက္ဆိုရင္ေတာ့ သိပၸံနည္းက် သူယူဆတာေတြ၊ ခရစ္ယာန္တဦးကိုေမးရင္ ေကာင္းကင္ဘံုအေၾကာင္းေတြ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တဦးကိုေမးရင္ ၃၁ ဘံုနဲ ့ သံသရာအေၾကာငး္ေတြ.. အေျဖေတြစံုေနမွာ အမွန္ပါပဲ… တကယ္ေတာ့အမ်ားစုေျပာၾကတာေတြဟာ သူတုိ ့ကိုယ္တုိင္ရွာေဖြေတြ ့ရွိထားတာထက္ သူတုိ ့ယံုၾကည္ကိုးကြယ္တဲ့ သီအုိရီကို ေဖာ္ထုတ္ေပးၾကတဲ့သူေတြရဲ ့အာေဘာ္ကို သံေယာင္လုိ္က္ျပီးေျပာၾကတာမ်ားပါတယ္… အဲဒီေတာ့ သံေယာင္လုိက္ေျပာဆုိသူေတြဟာ ကုိယ္ေတြ ့တရားေတြ၊ ကိုယ္ေတြ ့အသိေတြမဟုတ္တဲ့အတြက္ ပိုင္ပိုင္ႏုိင္ႏုိင္  စီးစီးပိုင္ပိုင္မေျပာႏုိင္ၾကသလို ၊ ေခတ္ကာလာအေျခအေန၊ ေျပာသူ၊ နားေထာင္သူရဲ ့ ဥာဏ္ရည္ေတြေပၚမူတည္ျပီး မူလသီအုိရီနဲ့ ကြဲလြဲမူ ၊ ခ်ဲ ့ကား ကြန္ ့ညြန္မူေတြကေတာ့ ရွိလာမွာေပါ့… ဒါေပမယ့္ အပင္တပင္ဟာ အရြက္ေၾကြလို ့ရတယ္ အပင္ေသလု ့ိေတာ့ မရဘူး … အပင္သာ တကယ္သန္ရင္ ၊ တကယ္မွန္ရင္ ရြက္ေဟာငး္ေတြေၾကြသြားလည္း ရြက္သစ္ကေတာ့ ေ၀မွာပါပဲ… အဲဒါေၾကာင့္ပဲ ကမာၻဘာသာၾကီးမ်ားဟာ ေျပာင္းလဲမူ ၊ အျငင္းပြားမူ ၊ ဂိုဏ္းကြဲမူ စတဲ့ အဓိကရုဏ္းၾကီးမ်ားနဲ ့ၾကံဳဆံုခဲ့ရသည့္တုိင္ ယေနခ်ိန္ထိ မယိုင္မလဲ တည္ရွိေနျခင္းပါပဲ…

 

ကဲဒီလုိဆုိရင္ျဖင့္ ယခုလက္ရွိ သိရွိလက္ခံေနရတဲ့ သီအုိရီေတြဟာ ႏွစ္ၾကာတာကလည္း တေၾကာင္း၊ ကိုယ္တုိင္ေဖာ္ထုတ္ခဲ့တဲ့သူေတြမဟုတ္တာကလည္းတေၾကာငး္ဆုိေတာ့ သူတို ့ရဲ သီအိုရီကုိ လက္ခံၾကတဲ့ တစံုတေယာက္ကို အဲဒီသီအုိရီနဲ ့ပါတ္သက္တဲ ့အေၾကာင္းေဆြးေႏြးတဲ့အခါ အားနည္းခ်က္(၀ါ) မရွင္းျပႏုိင္တဲ့အခ်က္ ဆိုတာကိုေတာ့ က်ိန္းေသေပါက္ရွာေတြ ့ၾကမွာပါ… ဒီအရာကိုဖိနင္းျပီး ဒီသီအုိရီလံုး၀မွားပါတယ္လုိ ့ျငင္းရင္ေတာ့ ဒီေနရာမွာ စဥ္းစားစရာေတြအမ်ားၾကီးေပၚလာႏုိင္ပါတယ္… ဗုဒၶပြင့္ထြန္းစဥ္ က ေခတ္ျပိဳင္ ဘုရားလုိ ့ေခၚေ၀ၚသမုတ္ၾကတဲ့ ပညာရွင္ၾကီးေတြလည္း ေပၚထြန္းခဲ့သလို ထုိထုိ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာလည္း ဗုဒၶနဲ ့စကားစစ္ျပိဳင္ ခဲ့ၾကတာေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္… ထုိနည္းတူစြာ ခရစ္ေတာ္ဟာလည္း မလြယ္ကူတဲ့ သာသနာျပဳလမ္းေၾကာင္းမွာ မိမိအသက္နဲ့ေတာင္သက္ေသျပေပးခဲ့ရပါတယ္... မိမိေတြ ့ရွိတဲ့အမွန္တရားကို မစြန္ ့ႏုိင္တဲ့အတြက္ အဆိပ္ေသာက္ခဲ့တဲ ့သိပၸံပညာရွင္ၾကီးေတြ ၊ အေတြးအေခၚပညာရွင္ၾကီးေတြ၊ ရူးေၾကာင္းေၾကာင္နတ္ဆိုးလုိ့ သမုတ္ခံခဲ့ရတဲ့ ဒါ၀င္တုိ ့လို ပညာရွင္ၾကီးေတြဟာလည္း မနညး္မေနာပါပဲ… အဲဒီေတာ့ ဒီအားနည္းခ်က္ေတြကိုသာ လုိက္ရွာေနတဲ့သူတဦးျဖစ္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့ …. တကယ္လို ့မ်ား သက္ရွိထင္ရွား ဗုဒၶရွင္ေတာ္နဲ ့ေတြ ့ခြင့္ရရင္၊ ခရစ္ေတာ္ရဲ ့ၾကီးမားတဲ့ေမတၱာေတာ္နဲ ့သာ ထိေတြ ့ခြင့္ရရင္ ဒီအားနည္းခ်က္ေတြဟာ အေရးမပါျဖစ္သြားႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့အခ်က္ကိုေတာ့ ျငင္းလို ့ရမွာ မဟုတ္ပါဘူး…

 

ကဲ…ဒီေနရာမွာ မသိကိန္းထားတြက္ခ်က္မူဆိုတာ ဘာကိုေျပာတာလဲ… မိမိၾကိဳက္ရာသီအုိရီတခုခုကိုေရြးလုိက္ပါ… ေနာက္အဲဒီသီအိုရီက ခုိင္းတဲ့အဆင့္တုိင္းကို ေလးေလးစားစား လုိက္လုပ္ပါ… အေျဖထြက္လာတဲ့အထိ ရွာပါ… ေသခ်ာတာက သီအုိရီတိုင္းမွာ မသိကိန္းေတြပါေနတယ္ဆုိတာပါပဲ…

 

ဟုတ္ကဲ့ ကြ်န္ေတာ္က ဘယ္သီအုိရီကုိမွ မေရြးဘူး … ဘယ္သူ ့ကိုမွ မကိုးကြယ္ဘူး .. ကိုယ့္ကိုကိုယ္ပဲယံုပါတယ္လုိ ့ေျပာလာခဲ့ရင္လည္း ရပါတယ္… ဒါဆုိလက္ေတြ ့သမား ၊ သိပၸံနည္းက် ယုတၱိ၇ွိတာကိုေတာ့လက္ခံတယ္ေပါ့… တကယ္ေတာ့သိပၸံပညာဟာ ေလာကႀကီးတခုလံုးရဲ ့ျဖစ္ပ်က္မူ ၊ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္မူအားလံုးကို ခြ်င္းခ်က္မရွိသိရွိပါျပီလုိ ့ ေျပာႏုိင္ပါရဲ ့လား ၊ ယေန့ သိပၸံက အေျဖရွာမရတဲ ့စိတ္နယ္လြန္ျဖစ္ရပ္ေတြ၊ သဘာ၀လြန္ျဖစ္ရပ္ေတြ စတာေတြမွာ မတက္သာလုိ ့ႏွာေစးထားရတဲ ့အပိုင္းေတြ အပံုအပင္၊ ထုနဲ ့ေဒး… ကဲ ဒါေတြက်ေတာ့ ဘယ္လုိရွင္းမွာလဲေျပာရင္ ၊ ဒါေတြဟာ Atheism ေတြအတြက္ မသိကိန္းတခုပါ၊ ကိုယ္မွန္တယ္ထင္တာကုိယ္ဆက္လက္လုပ္ကိုင္ရင္း၊ အေကာင္းဆံုးျဖစ္တဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားလမ္းစဥ္ကို မိမိသတ္မွတ္ထားတဲ့စံႏႈန္းအတုိ္င္းလူသားဆန္စြာေနထုိင္ရင္း၊ ဘ၀ကိုမသိကိန္းမ်ားနဲ ့ျဖတ္ေက်ာ္သြားတာပါပဲ…ဘယ္ဘာသာကိုမွ ကိုးကြယ္ျခင္းမရွိတဲ့ဆရာတေယာက္ေျပာသလုိေပါ့… အခုေန ေရြတီဂံုဘုရားၾကီး မိုးေပၚပ်ံျပေတာင္ သူအေနနဲ့  မသိႏုိင္တဲ့အေၾကာင္းအက်ိဳးတခုခုေၾကာင့္ပဲလုိ ့ယူဆမယ္… အမ်ားေျပာၾကတဲ့ တန္ခုိးဆိုတာ မယံုဘူးလို ့ဆိုလာပါတယ္… အဲဒီ မသိႏုိင္တဲ့အေၾကာင္းအက်ိဳးဆိုတာ သူအတြက္ မသိကိန္းပါ….  ဒီမသိကိန္းေတြရွိေနလုိ့သာ သူရဲ ့သီအုိရီဟာ ဘ၀ေနထုိင္ဖုိ ့အတြက္အံ၀င္သြားတာလုိ့ပဲဆုိပါရေစ…

 

ကဲဒါျဖင့္ရင္က်န္တဲ့ဘာသာေတြမွာေရာ… ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ ၊ အစၥလမ္ဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ကမာၻဦးရဲ ့အေၾကာငး္အရာေတြဟာ တကယ္ေတာ့ မသိကိန္းအျဖစ္ အစားထုိးထားတဲ့အရာမ်ားသာ.. . အာဒံႏွင့္ ဧ၀ တကယ္ရွိခဲ့သည္ မရွိခဲ့သည္ကို ဘယ္အရာႏွင့္သက္ေသျပပါမည္နည္း၊ သို ့ေသာ္ထုိ အခ်က္သည္ အကၡရာမဟုတ္၊ စစ္မွန္ေသာ ခ၇စ္ေတာ္ဧ။္ တရားအႏွစ္သာရ၊ ေမတၱာတရားႏွင့္ သက္၀င္ယံုၾကည္မူတုိ့ ပင္…ထိုတရားဓမၼတို ့ဧ။္အစြမး္ေၾကာင့္ပင္ ေကာင္းကင္ဘံုကိုမျမင္ရေသးခင္ကပင္ ၾကီးမားေသာ စိတ္လံုျခံဳမူ ၊ ေအးခ်မ္းမူ၊ ဘ၀ရဲ ့ခ်မ္းသာမူကုိ အမွန္တကယ္ပင္ေပးစြမး္လွ်က္ရွိသည္…သို ့ဆိုလွ်င္ ကမာၻဦးမွ သက္ေသမျပႏုိင္ေသးေသာ ျဖစ္ရပ္မ်ားအား မသိကိန္းမထားေသးသမွ် ခရစ္ေတာ္ညြန္ျပေသာ ေကာင္းကင္ဘံုကို ျမင္ႏုိင္စြမး္မည္မဟုတ္ …. ထိုအရာသည္ပင္ မသိကိန္းျဖစ္ေတာ့သည္….

 

 ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ႏွင့္ ဟာဂ်ီျဖစ္လွ်က္ရွိေသာ ေမာင္ငယ္ေလးတဦးႏွင့္သိကြ်မ္းရာမွ အရြယ္ႏွင့္မလုိက္ေအာင္ ေစာင့္စည္း၊ ထိန္းသိမ္းႏုိင္သည့္ သူဧ။္ ကိုယ္က်င့္သီလကိုခ်ီးက်ဴးမိသည္… ထိုသို ့က်င့္ၾကံရန္ခက္ခဲေသာ သီလကို ပီတိအဟုန္ျဖင့္ ေကာင္းစြာထိန္းသိမ္းႏုိင္ေသာ သူဧ။္စိတ္အင္အားမ်ား အဘယ္မွရပါမည္နည္း… ထိုေမာင္ငယ္အေနျဖင့္ မသိကိန္းမ်ား က်ိန္းေသေပါက္ရွိေနမည္ဟု ကြ်န္မ ယံုၾကည္မိပါသည္… တခါတရံတြင္ ထိုမသိကိန္းဧ။္အင္အားသည္ အလြန္ၾကီးသည္ဟု သေဘာေပါက္လာမိသည္…

 

တကယ္လုိ ့ကြ်န္မသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တဦးမျဖစ္ခဲ့လွ်င္ free thinker တဦးျဖစ္ခဲ့မည္ဟု ခန္ ့မွန္းမိသည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ကြ်န္မအေနႏွင့္ လြတ္လပ္မူႏွင့္ တရားမွ်တမူကို အလြန္ျမတ္ႏုိးေသာသူတဦးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္.. မိမိျပဳေသာ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အက်ိဳးအေပၚတြင္ အျပည့္အ၀ တာ၀န္ယူမွသာ စစ္မွန္ေသာ လြတ္လပ္မူႏွင့္ တရားမွ်တမူရွိႏုိင္မည္ဟု ယူဆေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္….  ဗုဒၶဧ။္၀ါဒအရမိမိ လက္ရွိျဖစ္ေသာ အက်ိဳးတရားမ်ားသည္ အတိတ္ျပဳခဲ့ေသာအေၾကာင္းတရားဧ။္ အက်ိဳးဆက္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ယခုလက္ရွိအက်ိဳးေပၚတြင္ အားငယ္အျပစ္တင္ျခင္း၊ ဘ၀င္ျမင့္ျခင္းျဖစ္ရန္မလုိ ၊ လာလတၱံေသာ အနာဂါတ္ကံၾကမၼာကိုမိမိကုိယ္တုိင္ဖန္တီးႏုိင္သည့္အျပင္ မိမိလြတ္ေျမာက္မူကိုမိမိဖာသာၾကိဳးစားႏုိင္သည္ဟူေသာ အခ်က္ကို အလြန္သေဘာက်ခဲ့ျခင္းပင္… သို ့ဆိုလွ်င္ ကြ်န္မကိုယ္တုိင္ ကိုးကြယ္လွ်က္ရွိေသာ ဘာသာတြင္လည္း ကြ်န္မမသိေသးေသာ ၊ မသိကိန္းအျဖစ္ထားရွိရေသာ အေၾကာငး္အရာမ်ား မ်ားစြာရွိပါေသးသည္ဟု အရိုးသားဆံုး ၀န္ခံခ်င္ပါသည္။

 

သို ့ဆိုပါလွ်င္ ကြ်န္မကိုးကြယ္လွ်က္ရွိေသာ ဘာသာတြင္ ယခုလက္ရွိ သိပၸံပညာဧ။္ ေတြ ့ရွိခ်က္မ်ားအရ ယုတၱိမတန္ေသာျဖစ္ရပ္အေျခအေနမ်ားစြာ၊ အေၾကာင္းအရာမ်ားစြာ ရွိေနသည္ကို သိရွိေနပါလွ်က္၊ ေခတ္ပညာတတ္တဦးျဖစ္ေနပါလွ်က္ ထုိအေၾကာင္းအရာမ်ား ၊ ထိုအခ်က္အလက္မ်ားကို အဘယ္ေၾကာင့္ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္းမျပဳဘဲ၊ မသိက်ိဳးကြ်ံျဖစ္ေနပါသနည္း၊ သို ့တည္းမဟုတ္ကြ်န္မသည္တယူသန္ေခါင္းမာလြန္းေသာ ေရွးရုိးစြဲ၀ါဒီတစ္ဦး၊ ေခတ္ႏွင့္ယဥ္ေဘာင္တန္းႏုိင္ေသာ အေတြးအခၚမရွိသည့္ တဖက္ကန္းေနသည့္ အစြန္းေရာက္ေနသူတဦးျဖစ္ေနပါသလားဟု စဥ္စားဖြယ္ရွိလာပါတယ္…သို ့ဆိုလွ်င္ ကြ်န္မသည္အမွန္တကယ္အစြန္းေရာက္ေနပါသလား….

 

ငယ္စဥ္ကထည္းက ဗုဒၶဘာသာ၀င္မိသားစုတြင္ ေမြးဖြားခဲ့ျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဧ။္ အေတြးအေခၚပို္င္းဆိုင္ရာ လြမ္းမိုးမူသည္ ကြ်န္မအေပၚတြင္ အလြန္ႀကီးမားေၾကာင္းကိုေတာ့ ကြ်န္မ လက္ခံပါသည္။ အမွန္စင္စစ္ ကြ်န္မသည္ ဗုဒၶက်မ္းဂန္လာတရားေတာ္မ်ားအား သံသယမ်ားစြာျဖင့္စတင္ေလ့လာခဲ့ျခင္းပင္… သို ့ေသာ္ ဗုဒၶဧ။္အာမခံခ်က္မ်ားအရ တရားေတာ္မ်ားသည္လက္ေတြ ့ စမ္းသပ္ႏုိင္၊ လက္ေတြ ့က်င့္ၾကံႏုိင္ေသာ တရားမ်ားျဖစ္သည္ဟူေသာအခ်က္က ကြ်န္မအတြက္ စိတ္၀င္စားမူကို အမ်ားဆံုးေပးႏုိင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္… သို ့ေသာ္ စာေပသက္သက္ႏွင့္ေတာ့ ဗုဒၶဧ။္ဆံုးမမူတို ့သည္ ကြ်န္မအေပၚတြင္ သက္ေရာက္လြမ္းမိုးမူ မမ်ားခဲ့ပါ…  အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗုဒၶဧ။္တရားမ်ားသည္ အေတြးအေခၚတခုကဲ့သုိ ့ ဖတ္မွတ္ ေတြးၾကံဆရံုႏွင့္ သိႏုိင္ ၊ နားလည္ႏုိင္သည္မ်ိဳးမဟုတ္ … ဗုဒၶေဟာၾကားထားေသာ တရားအလံုးစံုတို ့သည္ ကိုယ္တိုင္က်င့္ၾကံမူတို ့ျဖင့္ တုိက္စစ္ေလ့လာ ေက်နပ္မွသာ သံသယတည္းဟူေသာ ၀ိစိကိစၦာအလံုးစံု ပယ္ျပီးသည္အထိ မပ်က္ေသာ သရဏဂံုတည္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တဦးျဖစ္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ပင္…

 

 သို ့ဆိုလွ်င္ ဘ၀သံသရာ ဆုိင္ရာ ျပႆနာ ၊ လြတ္ေျမာက္မူဟူေသာ နိဗၺာန္ စသည္ကို x သို ့မဟုတ္ Y ဟုသေဘာထားပါက ၊ ဗုဒၶအဆင့္ဆင့္ ညြန္ျပေသာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ တညး္ဟူေသာ ေလွကားထစ္မ်ားအတုိင္း တဆင့္ခ်င္းတက္သြားလွ်င္ ယခင္မသိကိန္းထားခဲ့ေသာ X ႏွင္ ့ Y ကို ကိုယ္တုိင္ကိုယ္က် သိရႏုိင္မည္ဟူေသာ သေဘာပင္… အမွန္စင္စစ္ ကြ်န္မကိုယ္တုိင္သည္လည္း ထို x ႏွင့္ Y ကုိရွာေဖြဆဲပင္… ကြ်န္မ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ျခင္း အဓိက အေၾကာငး္အရင္းမွာကြ်န္မ x ထားသည့္ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းကို ယခု လက္ရွိဘ၀တြင္ပင္ က်င့္ၾကံပါက သိႏုိင္၊ ရႏုိင္မည္ဟူေသာ ဗုဒၶဧ။္ရဲ၀ံ့ေသာအာမခံခ်က္ေၾကာင့္ပင္… အားရစရာေကာငး္သည္မွာ ဗုဒၶဧ။္ လက္ေတြ ့အားထုတ္ပံုနည္းစနစ္တို ့မွာ ကိုယ္တုိင္မက်င့္ၾကံမီကမွန္းဆမိသည္ထက္ ေျမာက္မ်ားစြာ ပိုမုိ စနစ္က်၊ လက္ေတြ ့က်လြန္းျခင္းပင္… သီလ ေလွကားထစ္ကိုေက်ာ္၍ သမာဓိ ေလွကားထစ္သို ့ တက္မိေသာအခါ ၊ သမာဓိအဆင့္တြင္ ျမင္ႏုိင္ေတြ ့ႏုိင္ သိႏုိင္ေသာ တရားသေဘာတို ့သည္ စာတြင္လညး္အထင္အရွားရွိဧ။္…လက္ေတြ ့အားျဖင့္လည္း အထင္အရွားသိႏုိင္ဧ။္… ထူးေသာသမာဓိ မ်က္စိမွာ သိပၸံမွ ႏွစ္ေပါငး္မ်ားစြာ ေလ့လာမွသာ သိႏုိင္ေသာ အေၾကာင္းအရာတို ့အား ထုိးေဖာက္သိသာ ျမင္ႏုိင္သည့္အျဖစ္ကို အ့ံဘြယ္ေတြ ့ႏုိင္ျခင္းပင္… ထိုထက္မွ ပညာအဆင့္သို ့တက္လွမ္းႏိုင္ေသာ္ ဟူေသာ အေတြးက အားထုတဆဲ ၊ ေလ်ာက္လွမး္လွ်က္ရွိေသာ လမး္စဥ္ကုိဆက္ေလ်ာက္ရန္ အားေပးပံ့ပုိးေနေတာ့သည္…

 

ကြ်န္မခန့္မွန္းခ်က္မမွားလွ်င္ ယခုစာဖတ္လွ်က္ရွိေသာ စာဖတ္သူမ်ားသည္လည္း ေခတ္ပညာတက္ သိပၸံပညာရပ္မ်ားအား သင္ယူဖူးသူ ၊ လက္ေတြ ့အသံုးခ်ေနသူ၊ အထူးျပဳေလ့လာသူမ်ားႏွင့္ ျပန္လည္သင္ၾကားျပသေနသူမ်ား ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္ၾကပါမည္… သို ့ဆိုပါလွ်င္ ထုိပညာရပ္မ်ားကို ေလ့လာစဥ္က မည္သို ့ေလ့လာခဲ့ပါသနည္း… သိပၸံဆုိင္ရာအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ဘာသာေရးနယ္ပယ္မွဗဟုသုတ ခ်ိန္ထိုးကာ သံသယႏွင့္ေလ့လာခဲ့ပါသလား… သို ့တည္းမဟုတ္ ယံုၾကည္မူႏွင့္ေလ့လာခဲ့ပါသလား… ပညာရပ္တခုအေပၚတြင္ ေလးစားမူမရွိပဲ ေလ့လာျခင္းသည္ ရုိးသားမူမရွိဟု ကြ်န္မခံယူသည္… ထုိထက္မွ သိပၸံပညာရပ္မ်ားကို မည္သည့္စိတ္ထားႏွင့္ အသံုးခ်လွ်က္ရွိပါသနည္း… သိပၸံပညာဧ။္ သက္ေသမျပႏုိင္ေသာ ကိစၥရပ္မ်ား ရွိေနေသးေစကာမူ တခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ အေျဖမွန္သိလာလိမ့္မည္ဟူေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ျဖင့္ ေလ့လာခဲ့ၾကသည္… ထုိသို့္ ေလ့လာရာတြင္ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္းအားျဖင့္ ျဖစ္တန္ေကာင္းဧ။္ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကျခင္းမဟုတ္၊ ေတြးေခၚျခင္း ၊ ကိုယ္တုိင္လက္ေတြ ့စမ္းသက္ျခင္းတုိ ့ျဖင့္ ယခင္မသိခဲ့ေသာ x ႏွင့္ y တုိ ့အား အေျဖရွာခဲ့ၾကျခင္းပင္… ကြ်န္မသိပၸံပညာကိုေလးစား အထင္ၾကီးေသာအေၾကာင္းတခုမွာ သူဧ။္မွန္ကန္မူအတြက္ လက္ေတြ ့က်က်သက္ေသ ျပေပးႏုိင္ျခငး္ပင္…  

 

   မသိကိန္းမ်ားႏွင့္မကငး္ႏုိင္ၾကေသာ ယံုၾကည္ ကိုးကြယ္မူအမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ မိမိလက္ခံေသာ ၀ါဒ အယူအဆကို လြတ္လပ္စြာ ယံုၾကည္ႏုိင္ခြင့္ကို လူသားတုိင္းအျပည့္အ၀ရွိသည္ဟု ယူဆမိသည္…ထိုေနရာတြင္ လြတ္လပ္မူဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းတြင္ ေလးစားမူႏွင့္ တာ၀န္ယူမူဟူေသာ ေ၀ါဟာရကို ထည့္သြင္းေပါင္းစပ္ပါမွ ထို လြတ္လပ္မူဧ။္ အဓိပၸါယ္သည္ ပိုမိုအသက္၀င္ပီျပင္မည္ျဖစ္သည္… ေလးစားမူဟူေသာ အခ်က္မွာ .. မိမိကိုယ္တုိင္မသိကိန္းရွိေနပါလွ်က္ အျခားသူဧ။္မသိကိန္းကို ဇြတ္အတင္းေျဖရွင္းခုိင္းျခင္းသည္ မတြက္ရေသးေသာ ပုစာၦအေျဖကိုေမးသကဲ့သုိ ့အင္မတန္အမွီးအေမာက္မတည့္ေသာ ကိစၥရပ္ပင္… ထုိေၾကာင့္ပင္ မိမိမသိကိန္းကိုေလးစားသကဲ့သုိ့ …အျခားသူဧ။္မသိကိန္းကုိလည္း ေလးစားရမည္… မိမိကိုယ္တုိင္မတြက္ဖူးေသာ equation တခုအား အေျဖကြက္ေမးကာ မွားပါသည္ဟု ေျပာျခင္းသည္ အဓိပၸါယ္မရွိ….

 

တာ၀န္ယူမူဟူသည္ မိမိတြက္ေသာ equation သည္ တခ်ိန္တြင္ x ႏွင့္ y ကို အမွန္တကယ္ ရႏုိင္မည္ဟူေသာ အာမခံခ်က္ရွိေသာ equation သာျဖစ္ရမည္…  မစူးစမ္းမဆင္ျခင္ပဲ ဇြတ္ယံုျခင္း၊ လက္ေတြ ့စမ္းသပ္မူမရွိပဲ လက္ခံျခငး္သည္ လူသားဧ။္တုိးတက္မူကို အၾကီးက်ယ္ဆံုးဟန္ ့တားမူတခုျဖစ္သျဖင့္ လူပီသေသာ ၊ လူေဘာင္အဖြဲအစည္းကိုတာ၀န္ေက်လုိေသာ လူသားတဦးအေနျဖင့္ မိမိယံုၾကည္ထားေသာ အမွန္တရားရွာေဖြမူခရီးစဥ္ကို မျဖစ္မေနေလွ်ာက္လွမ္းရမည္မွာ သမုိင္းေပးတာ၀န္ပင္… မိမိမသိေသးေသာအရာတခုအား ယာယီအားျဖင့္ x ႏွင့္ y ဟုသေဘာထားကာ မိမိ သိအုိရီႏွင့္ ေဘာင္၀င္ေအာင္ တြက္ခ်က္ႏုိင္ပါသည္… သို ့ေသာ္ ထုိ x ႏွင့္ y သည္ မိမိအသိဥာဏ္အား ဖံုးကြယ္ထားေသာ မိမိကိုယ္ကို အယံုသြင္းျခင္းမ်ိဳးမျဖစ္ေစရ… ထိုအမွန္တရားကို တာ၀န္သိသိျဖင့္ ရွာေဖြေပးရမည္….အားလံုးပဲ မိမိ ရဲ ့x ႏွင့္ y ကို ရွာေတြ ့ႏိုင္ၾကပါေစ…..

 

 

for Ref: yahoo answer

 

Atheist: Doesn't believe in Gods

Freethinker: Doesn't believe in dogmatic adherence to beliefs.

 

They are two non-identical, intersecting sets.

 

By that I mean there are atheists who aren't freethinkers, atheists who are freethinkers, and freethinkers who aren't atheists.

 

http://answers.yahoo.com/question/index?qid=20071019080528AAWf5xo

---
--
ေလျပင္းေတြ လာေျခြလို႔ ေသမင္းဆီ ငါေၾကြသြားရင္ေတာင္ အ၀ါရည္ကို စုပ္ခဲ႔တဲ႔ ႏႈတ္ခမ္းနဲ႔ ျမာေတြကို ႏႈတ္ဆက္နမ္းခဲ႔မယ္။

လြမ္းေနသူ®

ကြ်န္ေတာ္၏ thinking

ကြ်န္ေတာ္ ေနာက္ဘ၀တြင္ ျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္နုိင္ပါသည္။ လူလည္း
ျပန္ျဖစ္နုိင္သလို အျခားေသာ တိရိစာၦန္ ဘံုဘ၀မ်ားသုိ႔လည္း
ေရာက္နုိင္ပါသည္။သုိ႔ေပမယ့္ ကြ်န္ေတာ္လည္း ေကာင္းမြန္ေသာ ေနရာမ်ားသို႔
ေရာက္ခ်င္ေပေသာ အတၱရိွလူသားေပတည္း။ ကြ်န္ေတာ့နည္းတူ ေရာက္ခ်င္လွေသာ
လူသားမ်ား အမ်ားအျပားပင္ ျဖစ္ေပလိမ့္မယ္။(ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ဆီမွာ
ေနာက္ဘ၀ရိွခဲ့မယ္ ဆုိခဲ့လွ်င္ေပါ့)။ ကြ်န္ေတာ္ျပန္စဥ္းစားရင္ေနာက္ဘ၀ဆုိတာ
ရိွနုိင္တယ္ဆုိတဲ့ အေျဖကို လက္ကုိင္ထားမယ္ဆုိလွ်င္ သူရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္
မရိွျခင္း အေၾကာင္းတရားလည္း ရိွနုိင္ေပမည္။
ေတြးေခၚျခင္း (၁)
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔လူသား ျဖစ္စဥ္ကို မီးျခစ္တစ္ခု ျခစ္ျခင္း ျဖစ္စဥ္နဲ႔
စဥ္းစားမယ္ဆုိလွ်င္ မီးျခစ္တစ္ခုကို ျခစ္လိုက္တယ္ မီးေတာက္လာတယ္။
အလင္းေရာင္ ရလာတယ္။မီးျခစ္ကုိ ျငွိမ္းလိုက္မယ္ဆုိလွ်င္ မီးေတာက္လည္း
မရိွေတာ့သလို အလင္းေရာင္ဟာလည္း ေပ်ာက္ကြယ္သြားေတာ့မယ္။ လူသားတစ္ေယာက္ကုိ
မီးလို႔ယူဆခဲ့မယ္ဆုိလွ်င္ မီးဟာ အရင္ ဘယ္ေနရာမွာမွ ရိွမေနဘူး။ သူ႔အလိုလုိ
ေရာက္လာတယ္။ျပိးေတာ့ မီးဟာ သူ႔အလုိလုိျပန္လည္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားတယ္။
မီးေပ်ာက္ကြယ္သြားတာနဲ႔ သူရဲ႕ အလင္းကလည္း သူရဲ႕ကိုယ္ပုိင္
အလင္းေရာင္ဟာလည္း သူနဲ႔ အတူတစ္ခါတည္း
ျပန္လည္ေပ်ာက္ကြယ္သြားရတာပါဘဲ။ထုိမီးတြင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေသာ အခ်ိန္တြင္
မီးသည္ မည္သည့္ေနရာတြင္မွ သြားေရာက္မွီတြယ္ျခင္းမ်ဳိး
မရိွနုိင္ေတာ့ပါဘူး။သုိ႔ေပမယ့္ မီးေတာက္တစ္ခု ျဖစ္လာဖုိ႔ကုိ
အေၾကာင္းအက်ဳိးတရား တစ္ခုနဲ႔ စဥ္းစားမယ္ဆိုလွ်င္ မီးေတာက္တစ္ခု
ျဖစ္လာမယ္ဖို႔အတြက္ သူ႔မွာ အေၾကာင္းတရား တစ္ခု
ရိွဖို႔လိုပါတယ္။ထုိမီးအတြက္ တစ္ျခားအရာတစ္ခုက အေထာက္အကူျပဳတဲ့
အရာမ်ဳိးထားရိွရမည္ ျဖစ္သည္။မီးေတာက္ဖုိ႔အတြက္ ျပည့္စံုတဲ့
အေၾကာင္းတရားတစ္ခုေတာ့ ရိွရမယ္ဆုိတာေတာ့ ျငင္းလို႔မရပါဘူး။ထုိအတြက္
မီးျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ကံတစ္ခု ရိွလာေပမယ့္ ပထမတစ္ခါျခစ္လိုက္တဲ့ မီးေတာက္နဲ႔
ဒုတိယ တစ္ခါ ျခစ္လို႔ ထြက္ေပၚလာတဲ့ မီးေတာက္ဟာ အတူတူပါလုိ႔
သင္ထင္ျမင္ပါသလား။ အတူတူပါလို႔ ယူဆတယ္ဆုိရင္ ကမၼ သေဘာတရားကုိ
ခင္ဗ်ားလက္ခံသူပါဘဲ။ထုိ႔ေနာက္ေပ်ာက္ကြယ္သြားေသာ မီးေတာက္သည္ အျခား
မီးပံုတစ္ခုသုိ႔ ေရာက္သြားသည္ဟု
သင္ထင္ျမင္ယူဆပါသလား။မီးေတာက္ေသးေသးေလးကေန မီးေတာက္ၾကီးၾကီးအျဖစ္သုိ႔
သင္ေျပာင္းလဲသြားလုိသည့္ ဆႏၵရိွပါသလား။ ထိုအခါ ထိုမီးေတာက္သည္
အၾကီးၾကီးသုိ႔ ကူးေျပာင္းသြားသည္ဟု သင္ရဲ႕ စိတ္တြင္
ရုိက္သြင္းထားလိုက္ပါ။ ထုိမီးေတာက္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ကမၼသေဘာတရားကုိ
ေဟာေျပာျပမယ့္ နည္း ၀ိေသသေတြကလည္း သင္ရဲ႕စိတ္ကုိ ျမဴစြယ္ျဖားေယာင္းဖုိ႔
အသင့္ရိွျပီး ျဖစ္ေပသည္။
ေတြးေခၚျခင္း (၂)
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔လူသားမ်ားသည္ အရာေတာ္ေတာ္မ်ားကို ဖန္တီး (ဖန္ဆင္း)
ၾကသည္။ေရွးအခါက ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ လူသားအႏြယ္၀င္ ၾကီးျမတ္ေသာ လူရိုင္းမ်ား
ေတာလိုက္စဥ္က လြယ္ကူေစရန္ တုတ္၊ဓါး လက္နက္မ်ား
ဖန္ဆင္းၾကသည္။ထုိမွတစ္ဖန္ဆင့္ကဲ ဆင့္ကဲ ဖန္တီးမႈ႕မ်ား ျပဳလုပ္လာၾကသည္။
အရင္က စာပို႔ရာတြင္ စာတုိက္ေလာက္ကသာ ပုိ႔နုိင္ေပမယ့္ အခုေခာတ္မွာ
စာေရးျပီး ခလုတ္ တစ္ခ်က္ေခါက္ရံုႏွင့္ ထုိစာသည္ မိမိပို႔သူထံသုိ႔
ေရာက္သြားနုိင္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ဒီေတြးေခၚျခင္း ႏွစ္ မွာ ေပးခ်င္တဲ့
မက္ေဆ့က ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ဖန္တီးမႈ႕တိုင္းတြင္ ရည္ရြယ္ခ်က္ရိွပါသည္။
ဓါးကို ဖန္တီးပါက လွီးရာ ခုတ္ရာတြင္ လြယ္ကူေအာင္
ဖန္တီးမႈ႕မ်ဳိးျဖစ္ပါသည္။ ထုိသုိ႔ဘဲ လူသားတစ္ေယာက္ကုိ
ဖန္တီးရွင္တစ္ေယာက္က ဖန္တီးပါသည္ဆုိလွ်င္လည္း
ရည္ရြယ္ခ်က္ရိွေပလိမ့္မယ္။ရည္ရြယ္ခ်က္မရိွဘဲ ဖန္တီးပါတယ္ဆုိရင္ေတာ့
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ငယ္ငယ္က တုတ္ႏွင့္ေျမျပင္ကို လိုက္ျခစ္ေနသလုိ
ျဖစ္ေပလိမ့္မယ္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ဟာ အစုိင္အခဲေလး တစ္ခုျဖစ္မယ္ဆုိလ်ွင္
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ဟာ ကုိယ္ပြားတစ္ခု ျဖစ္မယ္ဆုိလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔
ေသဆံုးသြားေသာအခါ ပင္မေနရာတစ္ခုသုိ႔ သြားေရာက္ရမည္ဟု ေႏွာင္ၾကိဳးတစ္ခု
ထားရိွျခင္းမ်ဳိးကို ခင္ဗ်ားလက္ခံတယ္ဆုိရင္ ခင္ဗ်ားဟာ creation ၀ါဒကုိ
လက္ခံေကာင္း လက္ခံလိမ့္မယ္။ သုိ႔ေပမယ့္ ခင္ဗ်ားရဲ႕ကုိယ္က ေႏွာင္ၾကိဳးကုိ
ခင္ဗ်ား ျဖတ္ေတာက္နုိင္တဲ့ စြမ္းအား ရိွလာနုိ္င္တဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ
အေၾကာင္းတရား ရိွနုိင္ေသးတယ္လို႔ ေတြးေခၚနုိင္တ့ဲ စြမ္းအား ခင္ဗ်ားမွာ
ရိွနုိင္ေသးတာဘဲ။ အရာရာတိုင္းမွာ အလင္းရိွရင္ အေမွာင္လည္း ရိွနုိင္တယ္။
creation ၀ါဒ ရိွရင္ non creation လည္း ရိွနုိင္ေသးတာဘဲလို႔
မထင္ျမင္သင့္ဘူးလား။
ေတြးေခၚျခင္း (၃)
ကမာၻေလာကၾကီး chaos ျဖစ္စဥ္ထဲ ထည့္္ၾကည့္လိုက္ပါ။အရာအားလံုးသည္
သူျဖစ္ခ်င္သလို ျဖစ္ေနေပလိမ့္မယ္။ chaos ျဖစ္စဥ္က ဘာကို ျပသလဲဆုိရင္
လူေတြမွာ အသားအေရာင္ ကြဲျပားျခင္း ဆင္းရဲျခင္းသာ ကြဲျပားျခင္း
တိရိစာၦန္၊လူ စသည္မ်ား ကြဲျပားျခင္း။ သက္ရိွသစ္ပင္ေတြမွာဆုိလွ်င္ သစ္ပင္
တစ္္မ်ဳိးႏွင့္ တစ္မ်ဳိးကဲြျပားျခင္း ထုိအရာမ်ားသည္ ျဖစ္ျခင္သလုိ
ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။လူျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိ္လွ်င္လူသည္ ဆင္းရဲျခင္ ဆင္းရဲမယ္
ခ်မ္းသာျခင္ ခ်မ္းသာမယ္။ျဖစ္ျခင္သလို ျဖစ္မယ္ဆုိတာမ်ဳိးပါဘဲ။

ဆက္ရန္……

--
---
--

လြမ္းေနသူ®

လူျဖစ္ျခင္း အႏွစ္သာရ (သုိ႔) free thinker

ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ငယ္စဥ္အခါကတည္းက တစ္ခုတည္းေသာ လုိက္နာ က်င့္သံုးမႈ႕မွာ
လူၾကီး မိဘမ်ားေျပာေသာ စကားမ်ားကို
လုိက္နာၾကရသည္။က်င့္သံုးၾကရသည္။ျပန္လည္ ေမးခြန္းထုတ္ခြင့္ ေစာဒက
မတက္သင့္ေပ။ထုိသုိ႔ျပဳလုပ္ေသာ လူမ်ားကို ရုိင္းစုိင္းသည္ဟု
အသိအမွတ္ျပဳထားေသာ လူ႔ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္း ဥပေဒမ်ားျဖင့္ ျပဠာန္းထားၾကေလသည္။
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔၏ လူသားအျဖစ္ရပ္တည္မႈ႕သည္ ေနရာတစ္ခုတြင္
ရပ္တည္ခဲ့ၾကရသည္။လြတ္လပ္စြာ ေတြးေခၚခြင့္မရိွၾကရေပ။သုိ႔ေပသည့္ လြတ္လပ္ေသာ
ေတြးေခၚခြင့္ဆုိသည္ထက္ ေရွးရုိးစြဲမ်ားမွ ေဖာက္ထြက္ေတြးခြင့္မရိွျခင္း
ျဖစ္သည္။ လူေတြမွာ ပူေဇာ္ပသမႈ႕ ဆုိသည့္ ကမာၻဦးအယူအဆမ်ား ယခုတိုင္
ရိွေနၾကေသးသည္။ဘာသာတရားအားလံုးတြင္လည္း ထုိအရာမ်ား ထည့္ထားၾကေသးသည္။
အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ လူသားတုိင္းသည္ ေကာင္းျမတ္ျခင္းကိုသာ
လုိလားေသာေၾကာင့္ အက်ဳိးေမွ်ာ္စိတ္မ်ားအား ျမဴစြယ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။
လူတစ္ေယာက္သည္ မိဘမရိွပါက အားငယ္သကဲ့သုိ႔ မွီတြယ္အားထားရာ တစ္ေနရာရာ
မရိွပါက တုိင္တန္းျငီးညဴစရာ မရိွသကဲ့သုိ႔ အမွီအတြယ္မ်ားကို
မွီတြယ္လာၾကရသည္။ထုိအတြက္ ဘာသာတရားကို အားထားလာၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္
လြတ္ေျမာက္မႈ႕တစ္ခု ရိွေနသည္ကိုေတာ့ သိျခင္သိေပမယ့္
လုပ္ျခင္းမ်ဳိးမရိွေပ။ သတၱ၀ါမ်ားတြင္ လြတ္ေျမာက္ျခင္း အေၾကာင္းတရား တစ္ခု
ရိွမည္ကိုေတာ့ ေတြးေတာ ၾကံဆလာၾကသည္။ထုိကဲ့သုိ႔ လြတ္ေျမာက္ မႈကို
ရွာေဖြေပမယ့္ မေတြ႔ရိွနုိင္ၾကပါေပ။သတၱ၀ါအားလံုးရဲ႕ လြတ္ေျမာက္မႈ႕ကို
မည္သူမွ်မလုပ္ေပးနုိင္ပါဘူး။ ထုိ လြတ္ေျမာက္မႈ႕ဆုိသည္မွာလည္း အျခား
ကမာၻေလာက အျခားေနရာ ဌာန မည္သည္မွာမွ မွီတြယ္ေနျခင္းမ်ဳိး
မဟုတ္ပါဘူး။မိမိရဲ႕ သႏာၱန္မွာသာ လြတ္ေျမာက္ျခင္း တရားရိွမယ္လုိ႔ ဒသနိက
ဆရာမ်ားက ေတြးေတာ ၾကံဆလာသည္။ ေရွးရုိးစြဲ အယူ၀ါဒ ကင္းလြတ္သူ အမ်ားစုဟာ
ဆုိလွ်င္ လူဆုိသည္ကုိ မည္သည္မွ် မဖန္ဆင္းနုိင္ေၾကာင္း အထင္မ်ားလည္း
ထင္လာၾကသည္။သုိ႔အတြက္ လူရဲ႕ အစဟာ ဘယ္ကလဲဆုိျပီး ေတြးေတာ ၾကံဆ
လာၾကသည္။လူသည္ ဖန္ဆင္းခံ မဟုတ္ပါဘူးဆုိလွ်င္ လူဆုိတဲ့ မ်ဳိးစိတ္မ်ား
ျဖစ္လာဖုိ႔ ေသခ်ာတဲ့ အေၾကာင္းတရား တစ္ခု
ရိွလာမယ္ဟုထင္ၾကသည္။ထုိသည္မ်ားအတြက္ အျပင္ေလာကတြင္ ရွာေဖြျခင္းမ်ား
ရိွလာၾကသည္။သုိ႔ေပသည့္ မိမိသႏာၱန္ထဲကိုေတာ့
၀င္ေရာက္ရွာေဖြေတြးေတာျခင္းမ်ားေတာ့ မရိွသေလာက္ပါဘဲ။ ထုိကဲ့သုိ႔
၀င္ေရာက္ရွာေဖြျခင္းမ်ားတရားမ်ားကို ေလ့လာလာၾကသည္။လူအားလံုး
တစ္ညီတစ္ညြတ္ထဲ လက္ခံလာၾကသည္မွာ အရာအားလံုးျပဳလုပ္နုိင္သည္မွာ
စိတ္သႏာၱန္ျဖစ္မယ္လို႔ပါဘဲ။ mind ကုိ ထိန္းခ်ဳပ္ဖုိ႔ မလြယ္မွန္း အေလးအနက္
လက္ခံလာၾကသည္။ သုိ႔ အတြက္ စိတ္ကုိ ထိန္းခ်ဳပ္သည့္ နည္း ဥပေဒသမ်ားကို
ထပ္မံတုိးခ်ဲ႕လာၾကသည္။ဥပေဒဆုိသည္မွာလည္း ထပ္မံတုိးလာသည္သာ
ရိွသည္။တစ္ျဖည္းျဖည္း ေလ်ာ့နည္းသြားျခင္းမ်ဳိး မရိွသေလာက္
ရွားပါသည္။လူရဲ႕စိတ္ကုိ လြပ္လပ္ခြင့္ေပးေသာ ဥပေဒမ်ား တျဖည္းျဖည္း
တုိးတက္လာသည္မွာလည္း ေနာက္ပုိင္းလူေတြဟာ လြပ္လပ္ခြင့္ကို
ျမတ္နုိးလာျခင္းမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။လြပ္လပ္ခြင့္ကို
ျမတ္နုိးတယ္ဆုိတုိင္းလည္း စိတ္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ႕မ်ဳိးမျဖစ္နုိင္ေျခ။
လူတစ္ေယာက္ရဲ႕စိတ္ကုိ လြပ္လပ္စြာ ေတြးေခၚပါလို႔ ေျပာထားသည္ဆုိပါစုိ႔။
ျဖစ္စဥ္တစ္ခုကုိ ဥပမာ ျပရမည္ဆုိလွ်င္ အမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ရဲ႕
လင္ေယာက္်ားႏွင့္ သားဟာ ေသမိန္႔က်ခံထားရသည္။ ထုိ ႏွစ္ေယာက္ အနက္မွ
တစ္ေယာက္ဘဲ သတ္မည္။ တစ္ျခားတစ္ေယာက္ ကို လႊတ္ေပးမည္။ ထုိအမ်ဳိးသမီးအား
မိမိလုိခ်င္ေသာ တစ္ေယာက္ကို ေရြးပါဟု ဆုိခဲ့လွ်င္ ထုိ အမ်ဳိးသမီးဟာ
မည္သည္ကို ေရြးမည္နည္း။ ထုိအမ်ဳိးသမီးတြင္ လြပ္လပ္စြာ
ေတြးေခၚပိုင္ခြင့္ရိွသည္။ သားကုိလည္း ေရြးနိုင္သလို လင္ေယာက္်ားကိုလည္း
ေရြးနုိင္ေပသည္။သူ၏ ေရြးခ်ယ္မႈ႕သည္ သူ၏ လြပ္လပ္စြာေတြးေခၚျခင္းျဖစ္ေပသည္။
ထုိသုိ႔လြပ္လပ္စြာ ေတြးေခၚျခင္းေပမယ့္ ထုိသူရဲ႕ သႏာၱန္သည္
ျငိမ္းခ်မ္းမႈ႕ျဖစ္နုိင္ပါ့မလား။ထုိကဲ့သုိ႔ စိတ္ႏွစ္ခြ ျဖစ္စဥ္မ်ဳိးကုိ
မ်ားစြာ ၾကံဳေတြ႔လာနုိင္သည္။ ထုိျဖစ္စဥ္မ်ဳိးတြင္ လြပ္လပ္ျခင္း
အေၾကာင္းတရားသည္လည္း ေကာင္းမြန္ေသာ အရာတစ္ခု မျဖစ္နုိင္ေပ။ ဒါဟာ
ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ လူသား ပဓာန ပါ။ တိရိစာၦန္မ်ား၏ စိတ္ထဲသုိ႔ ထုိသုိ႔ေသာ
အေၾကာင္းအရာမ်ား ထည့္ေပးပါက တိရိစာၦန္သည္ ထုိအရာမ်ားတြင္
ေတြေ၀မႈ႕မ်ိဳးမရိွနုိင္ေပ။ ထုိ႔ေနာက္ စိတ္ခံစားမႈ႕ျပင္းေသာ သတၱ၀ါသည္လည္း
လူပင္ျဖစ္သည္။ ထုိအတြက္ လူသည္ ၾကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ပါသည္ဟု အျမင္မ်ား
ထားရိွလာၾကသည္ ေတြးေတာလာၾကသည္။ လူသည္သာ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္သည္။လူသည္သာ
သနားၾကင္နာျခင္းမ်ားေသာ သတၱ၀ါျဖစ္သည္။လူသာလွ်င္ ေလာကရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ရာကို
အလုပ္နိင္ဆံုးျဖစ္သည္ဟု ထင္လာၾကသည္။ လူသာလွ်င္ လြတ္ေျမာက္ရာကုိ
အလုပ္နုိင္ဆံုး သတၱ၀ါဆုိတာကိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ မေျပာလုိပါဘူး။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ လူသာလွ်င္ အတၱအၾကီးဆံုး သတၱ၀ါ
ျဖစ္ေနခဲ့တာကိုးးး။ထုိအတၱမ်ားဖံုးေနသျဖင့္ လူသားတစ္ေယာက္သည္
မလြတ္ေျမာက္ၾကပါဟုလည္း တစ္နည္းတစ္ဖံု ဆုိလာၾကျပန္ပါသည္။ကြ်န္ေတာ့ကို
လူတစ္ေယာက္က ထုိအတၱတရားမ်ား ဖယ္ခြာဖုိ႔ ေျပာသည္ဆုိလွ်င္ေတာ့
ကြ်န္ေတာ္ကလည္း ထုိလူသားကိုျပန္ျပီး ဖယ္ခြာခုိင္းမိေလမည္ျဖစ္သည္။
လူဆုိသည္မွာ လြပ္လပ္ေသာ ေတြးေခၚခြင့္ ရိွရမည္ျဖစ္သည္။(လူသားက
ၾကီးျမတ္ဆံုးဟု ခင္ဗ်ားထင္ခဲ့လွ်င္ေပ့ါ။) (သုိ႔တည္းမဟုတ္ ခင္ဗ်ားရဲ႕
ေနာက္ကြယ္က ၾကိဳးကုိင္ထားတဲ့ အရာတစ္ခု ရိွသည္လို႔လည္း
ခင္ဗ်ားထင္ခ်င္ထင္နုိင္သည္။)ဒါဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႕ လြပ္လပ္စြာ
ေတြးေခၚပုိင္ခြင့္ဘဲ။ သုိ႔ေပသည့္ ထုိေတြးေခၚျခင္းေတြဟာ
အရာအားလံုးက(ခ်မွတ္ထားေသာ စည္းကမ္း) ကင္းလြတ္ေနေသးရဲ႕လားဆုိတာကုိေတာ့
ျပန္လည္ ဆန္းစစ္ဖို႔ လိုမည္ထင္တယ္။ အထက္မွာ ေျပာခဲ့သည့္
အမ်ဳိးသမီးဟာဆုိရင္ လင္ေယာက္်ားကို ေရြးခဲ့လ်ွင္လည္း သူ႔ရဲ႕ လြတ္လပ္စြာ
ေတြးေခၚျခင္း ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္နုိင္တယ္။သားကုိ ေရြးခ်ယ္ခဲ့လွ်င္လည္း သူရဲ႕
လြပ္လပ္စြာ ေတြးေခၚခြင့္ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္လိမ့္မည္။ လြပ္လပ္စြာ
ေတြးေခၚခြင့္ မျဖစ္ခဲ့လွ်င္ေတာ့ ခင္ဗ်ား လူျဖစ္ျခင္း အႏွစ္သာရ
ကင္းမဲ႔သြားသူဘဲ။ လူခႏၶာကုိယ္ၾကီး သယ္ေဆာင္ထားလို႔သာ လူလို႔
အမည္တပ္နုိ္င္တဲ့လူဘဲ။ သုိ႔ေပမယ့္ လူျဖစ္ျခင္း
အႏွစ္သာရ(လြပ္လပ္စြာေတြးေခၚျခင္း) မရိွေသာ လူသားပင္ျဖစ္တယ္။

--
---
--

လြမ္းေနသူ®

အတၱမ်ားမွ ထုိးေဖာက္ျခင္း (သုို႔)ထုိးေဖာက္သူမ်ား ႏွင့္ ေ၀ဖန္သံုးသပ္ေရးဆုိင္ရာ။

ဒီေန႔ အြန္လိုင္း စာမ်က္ႏွာေတြ ေပၚ မွာ ဘာသာရွိသူ-ဘာသာေရးကိုင္းရိႈင္းသူ(Religionist) အမ်ားစု နဲ႕ ဘာသာမဲ႕သူ (Irreligionist) တစ္ခ်ိဳ႕ ရဲ႕ စကားစစ္ထိုးပြဲ ေတြ ကို ဟိုိုေနရာ ဒီေနရာ မွာ ေတြ လာရပါတယ္။ အဆင္႔ျမင္႔ျမင္႔ ေဆြးေႏြး ျငင္းခံုၾကတာေတြ ရွိတတ္သလို ငါ႕စကားႏြားရ တင္စီးေျပာဆိုတတ္ၾကတာ ေတြ လဲ ေတြ႕ရပါတယ္။ အက်ိဳးမမ်ားတဲ႕ ပုဂၢိဳလ္ေရးတိုက္္ခိုက္မႈေတြ အထိေတာင္ျပင္းထန္ လာေနတာေတြ ေတြ႕ ရပါတယ္။ ေဆြးေႏြးသူေတြက လူငယ္လူရြယ္ေတြ ျဖစ္လို႕ တက္တက္ၾကြၾကြေဆြးေႏြးၾကတဲ႕ သေဘာလဲရွိပါတယ္။



ဘာသာစြဲသန္သူေတြ အေန နဲ႕ ကေတာ႕ အထိတ္တလန္႕ နဲ႕ ဘာသာေရးမွာ ရန္စြယ္ေတြ ၀ိုင္းေနၿပီ။ ေခတ္ကာလႀကီး က ပ်က္စီးယိုယြင္းလို႕ မိစၦာ၀ါဒ အေမွာင္ေတြ ႀကီးစိုးလာေတာ႔မယ္ အရိပ္အေယာင္ေတြ ေပၚေနၿပီ။ မိမိတို႕ ဘာသာတရား ကို ပိုမို ခိုင္ခံ႕ ေအာင္ နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႕ ႀကိဳးစားၾကမွ ျဖစ္ေတာ႔မယ္။ မိစၦာ၀ါဒီ ေတြ ကို အျပဳတ္တိုက္ မွ ပဲ ျဖစ္မယ္ လို႔ ျမင္လာ ၾကပါ တယ္။ ျမင္တဲ႔အတိုင္း ခံတပ္ေတြေဆာက္ လက္နက္ေတြစုေဆာင္း တာေတြလဲ လုပ္လာၾကပါတယ္။ မိမိတို႕ယံုၾကည္သက္၀င္ တဲ႕ ဘာသာတရားဟာ ေလာကမွာ ရွိရွိသမွ် ဘာသာတရားေတြ အားလံုးထဲမွာ အေကာင္းဆံုး အျမတ္ဆံုး တန္ဖိုးအရွိဆံုး အမွန္တရားစစ္စစ္ႀကီးပဲ ျဖစ္တယ္ လို႔ ျမင္ၾကတာ ေၾကာင္႔ မိမိ ဘာသာတရား အတြက္ဆို ရင္ ဘာပဲ လုပ္ရလုပ္ရ လုပ္ႏိုင္ တယ္ လုပ္မွာပဲ ဆိုတဲ႕ အစြန္းေရာက္ အျမင္ ရွိသူေတြေတာင္ ေပၚေပါက္လာတာေတြ႕ရပါတယ္။



ဘာသာမဲ႕သူ ေတြ က ေတာ႔ ေခတ္ပညာေရးစံနစ္ ရဲ႕ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ေတြးေခၚမႈေတြ နဲ႕ သိပၸံပညာကို ႏွစ္သက္တဲ႕ လူငယ္ ေတြ ျဖစ္ၾကတာ မ်ားတယ္။ အစဥ္အလာ ဘာသာတရားေတြ ကို စိတ္ပ်က္ေနတဲ႕ လူႀကီး အခ်ိဳ႕လဲပါ တာ ေတြ႕ရ ပါတယ္။ သူတို႕ ဘာသာမဲ႕ အျဖစ္ကို ခံယူခဲ႕ၾကတာ အေၾကာင္းေနာက္ခံ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ကေတာ႔ ဘာသာေရး အစဥ္အလာနဲ႕ ေ၀းတဲ႕ မိသားစု ပတ္၀န္းက်င္ မွာႀကီးျပင္းခဲ႕ရတာ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ႔ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အေရးအသားေတြ ကို သံသယ နဲ႕ အေျဖရွာရင္း ေနာက္ဆံုး ေက်နပ္ေလာက္တဲ႕ အေျဖမေတြ႕လို႕ ဘာသာမဲ႕ျဖစ္သြားမွာ လဲ ျဖစ္ႏိုင္ ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ႔လဲ ဘာသာေရးအင္စတီက်ဴးရွင္းေတြ ရဲ႕ ထိန္းခ်ဳပ္ကြပ္ညွပ္ခ်က္ေတြ ကို မႏွစ္သက္လို႔ လဲ ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။



ဘယ္လိုနည္းနဲ႕ပဲ ဘာသာမဲ႕ ျဖစ္ခဲျဖစ္ခဲ႕ ဘာသာမဲ႕သူ အျဖစ္နဲ႕ ရပ္တည္ရတာဟာ လြယ္ကူတဲ႕ အလုပ္မဟုတ္ပါဘူး။ ေလာကဓမ္တရားေတြ ဘ၀ အလွည္႔ေျပာင္းေတြမွာ ကိုယ္ မႏွစ္သက္တာေတြ ႀကံဳေတြ႕ရတဲ႕ အခါ ဘာသာရွိသူေတြလို ေျဖသိမ္႔စရာ အဆင္သင္႔မရွိလို႔ပါပဲ။ ဘ၀ ရဲ႕ ဒုကၡတရားေတြ ကို အကာအကြယ္မဲ႕ ရင္ဆိုင္ရပါတယ္။ ထီး ဖိနပ္ ဦးထုပ္ စတာေတြ မပါပဲ ေနပူက်ဲက်ဲ ခရီး ကို သြားရသလိုပါပဲ။ ေနာက္တစ္ခ်က္ ကေတာ႕ ဘာသာမဲ႕သူေတြ ဟာ ဘာသာရွိသူ လူမ်ားစုၾကားထဲမွာ ေနထိုင္လႈပ္ရွားရတဲ႔ အခါ အၿမဲပဲ အထင္ျမင္ေသးခံရတယ္ ခြဲျခားဆက္ဆံခံရတယ္။ တစ္ဆင္႔နိမ္႔ေနတဲ႕ လူသားလို အဆက္ဆံခံရတယ္။ ဒီထက္ဆိုးတဲ႕ လူအႏၶလူဗာလ မိစၦာဒိ႒ိ အယူမွားသူတိတၳိ စတာေတြ နဲ႕ ကင္ပြန္းတပ္ခံ ရတတ္ပါတယ္။ ဒါေတြ အားလံုးကို ႀကံ႕ႀကံ႕ခံရပ္တည္လို႔ ဘာသာမဲ႔အေနနဲ႕ လူသိရွင္ၾကားေၾကညာၿပီးေနထိုင္ဖို႕ ဆိုတာ အေတာ္ ခက္ခဲတဲ႕ ဘ၀ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။



ဘာသာမဲ႕သူေတြရဲ႕အျမင္ က ေတာ႔ ဒီေန႔ေခတ္ အြန္လိုင္းစာမ်က္ႏွာေတြ ေပၚေပါက္လာတာဟာ ဘာသာမဲ႕ေတြအတြက္ မိမိ တို႔ ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ ဘာသာေရးသေဘာထား အျမင္ေတြ ကိို ပြင္႕ပြင္႕လင္းလင္း လြတ္လြတ္ လပ္လပ္ ေဖၚထုတ္ခြင္႔ ရရွိလာ လို႕ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ေန ပံုပါပဲ။ ရာစု ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ မ်ိဳးဆက္ေပါင္း မ်ားစြာ ဘာသာေရး ဟာ ႏိုင္ငံေရးအာဏာအမာ ေတြ ရဲ႕ ေထာက္ပံ႕မႈ ကို ရခဲ႕တယ္။ ဘာသာေရး အျမင္မတူသူေတြ ကို ေတာင္ ရက္ရက္စက္စက္ ႏွိပ္ကြက္ခဲ႕တယ္။ ဘာသာမဲ႕ ျခင္းဆိုတာ က ေတာ႔ ေလစေတာင္မသုတ္ ႏိုင္ခဲ႕တဲ႕ အေနအထားပါပဲ။ ဘာသာရွိသူေတြ ဟာ အျခားေသာ ဘာသာျခားမ်ား ကိုပင္ ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံႏိုင္ၾကေပမဲ႕ မိမိ ဘာသာ၀င္အျဖစ္ကေန စြန္႔ခြာၿပီး ဘာသာမဲ႕ျဖစ္သြားၾကသူေတြ ကို ေမတၱာမထားတတ္ၾကပါဘူး။



ဘာသာရွိသူ အခ်င္းခ်င္း ရဲ႕ ပဋိပကၡ

ျမန္မာ အြန္လိုင္းစာမ်က္ႏွာေတြေပၚ ကို ဘာသာရွိသူေတြ ေရာက္လာတာက ေစာပါတယ္။ ဆိုင္ရာဘာသာေရး အယူအဆ အေတြးအျမင္ေတြ က်င္႔စဥ္ေတြ ေ၀မွ် ဖို႕ အတြက္ ဆိုက္ ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးေထာင္ၾကတယ္။ အြန္လိုင္းတက္သူအမ်ားစု ကလဲ ဘာသာရွိေတြ ျဖစ္တဲ႕ အျပင္ ဒီ အထဲက အမ်ားစု ကလဲ ဘာသာတူ သူေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေတာင္မွ ဒီ အေျခအေနမွာ ဘာသာေရး ျငင္းခုံ မႈ ေတြ ရွိခဲ႕ ပါတယ္။



ျမန္မာ အြန္လိုင္းစာမ်က္ႏွာေတြေပၚက ဘာသာရွိသူေတြ မွာ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားသခင္ကို ယံုၾကည္သူေတြ နဲ႕ မယံုၾကည္သူ ေတြ ဆို ၿပီး ႏွစ္စုကြဲျပားေနပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ နဲ႔ ျမန္မာစကားေျပာသူေတြ ထဲ မွာ ေတာ႔ ဖန္ဆင္းရွင္ ဘုရားသခင္ကို ယံုၾကည္သူေတြက လူနည္းစုျဖစ္ပါတယ္။ မယံုၾကည္သူေတြက လူမ်ားစုျဖစ္တယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕သမိုင္းေၾကာင္း ျဖစ္ထြန္းမႈ အရလဲ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားသခင္ကို ယံုၾကည္သူေတြ ရဲ႕ ဘာသာတရားေတြဟာ ျမန္မာ႕ေျမေပၚကိုေနာက္က်ၿပီးေရာက္ လာ ၾကတဲ႕ ဧည္႕သည္ဘာသာတရားေတြလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ရိုးရိုးဧည္႕သည္မဟုတ္ပဲ ျမန္မာျပည္ကိုကၽြန္ျပဳခဲ႕တဲ႕ ကိုလိုနီစံနစ္ နဲ႕ အတူ ေရာက္ရွိ ႀကီးထြားလာတဲ႕ ဧည္႕သည္ဘာသာတရားေတြလဲ ျဖစ္တာေၾကာင္႕ ေဒသခံ႒ာေနအိမ္ရွင္ဘာသာ တရား နဲ႕ အစဥ္အၿမဲ သိမ္ေမြ႕စြာ ပဋိပကၡ ျဖစ္ေနခဲ႕ပါတယ္။



ဒီလို ဘာသာေရး ပဋိပကၡ အျမင္ေတြ ဟာ ရာစုႏွစ္ခ်ီ ရွိေနတာ ေၾကာင္႕ ျမန္မာမ်ိဳးဆက္မ်ားစြာ ရဲ႕ စိတ္ႏွလံုးထဲ ကိန္းေနပါ တယ္။ အြန္လိုင္းစာမ်က္ႏွာ ေတြ ေပၚမွာ လဲ ဒီ ဘာသာေရး ပဋိပကၡ အျမင္ေတြ ေခါင္းေထာင္လာတာကို ေတြ႕ရျပန္တယ္။ ဘာသာေရး အစဥ္အလာတစ္ခု အင္စတီက်ဴးရွင္း တစ္ခု ဟာ မိမိ ရပ္တည္ခ်က္ နဲ႕ စည္းရုံးေရးခိုင္မာဖို႔ အတြက္ ျပင္ပ ရန္ တစ္ခုခု ဒါမွမဟုတ္ အတြင္းရန္ ေတြ ကို ဘာသာ၀င္ေတြ ျမင္ ေအာင္ျပတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီ လို အျပင္ရန္ အတြင္းရန္ ေတြ နဲ႕ တင္းမာတဲ႔ ပဋိပကၡ တရားေတြ ေၾကာင္႔ မိမိဘာသာတရားကို ခ်စ္ၾကရမယ္ ကာကြယ္ေစာင္႔ေရွာက္ၾကရမယ္ ၀ိုင္း၀န္း ခ်ီးေျမာက္ၾကရမယ္ ဆိုတဲ႕ ခံစားမႈ မ်ိဳး ဘာသာ၀င္ေတြ စိတ္ထဲ မွာ ေမြးျမဴလာ ႏိုင္ေအာင္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။



ဒီ အျမင္ေတြ ကိန္္းေန တဲ႕ အခါ မိမိ ဘာသာတရား ကို သီးျခားတင္ျပတာ မ်ိဳးေတြရွိသလို ဆန္႕က်င္ဖက္ဘာသာတရား ေတြ ကို ႏွိပ္ကြပ္ၿပီးမွ တင္ျပတာမ်ိဳးေတြလဲ ရွိတာကို ေတြ႕ ရပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ အြန္လိုင္းေပၚေရာက္ေနတဲ႕ ဆန္႕က်င္ဖက္ ဘာသာတရားေတြ က ဘာသာရွိသူ အခ်ိဳ႕ နဲ႕ ထိေတြ႔မႈေတြ ျဖစ္ပြား ေလ႕ ရွိတာ ကို ေတြ႕ ရတယ္။



ဘာသာရွိသူေတြ အခ်င္းခ်င္း ျငင္းခုန္ ေနၾကရတာ ဟာ သူတို႕အားလံုး တူညီစြာ ကိုင္စြဲထားတဲ႕ မိမိဘာသာတရားသာ အမွန္ဆံုးအျမင္ (Religious Dogmatism/ Exclusivism) ေၾကာင္႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မိမိ ကိုးကြယ္တဲ႕ ဘုရား က သာ ဘုရား အစစ္ ျဖစ္တယ္္ က်န္ဘာသာတရားေတြ ရဲ႕ ဘုရားေတြ က စိတ္ကူးယဥ္ဘုရားေတြ သာျဖစ္တယ္ လို႕ ယံုၾကည္ၾက တယ္။ ဒီအျမင္ဟာ ဘာသာရွိသူေတြက ထြင္ထားတဲ႔ အျမင္မဟုတ္ပဲ ဘာသာတရားေတြ ရဲ႕ အတြင္းသ႑ာန္မွာကို တည္ရွိေနတဲ႕ အျမင္ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆက္တြဲ အေနနဲ႕ မိမိတို႔ ရဲ႕ ဘာသာေရး က်မ္းစာကသာ အမွန္တရား ကို ေဖၚျပႏိုင္တယ္ ပန္းတိုင္ အမွန္ကိုေရာက္ေအာင္လမ္းျပႏိုင္တယ္ က်န္ဘာသာတရားေတြ ရဲ႕ ဘာသာေရး က်မ္းစာေတြက အတုအေယာင္ လမ္းအမွား ေတြျဖစ္လို႔ ပန္းတိုင္ အမွန္ကို ေရာက္ေအာင္လဲ လမ္းျပ မေပးႏိုင္ၾကဘူး လို႔ ျမင္တယ္။ ဒီေတာ႔ မိမိ ဟာ မိမိ ကိုးကြယ္ ေနတဲ႕ ဘာသာတရား ကို ရရွိတာ အရေတာ္ေလစြ လူျဖစ္ရက်ိဳး နပ္ေလစြ လို႔ လဲထင္ၾကတယ္။ကိုယ္နဲ႕မတူရင္ အမွားေတြ တန္ဖိုးမဲ႕ ေတြ လို႔ လဲ ျမင္ၾကတယ္။ ဒီနည္းနဲ႕ အျမင္မတူၾကေသာ ဘာသာရွိသူေတြ ဟာ ပဋိပကၡေတြ ျဖစ္ကုန္ ၾကတာပါပဲ။





ဘာသာမဲ႕သူတို႕အေၾကာင္း

ဒီလို ဘာသာရွိသူေတြ ရဲ႕ ျငင္းခုန္ပြဲထဲ ကို ေနာက္ထပ္ ေဆြးေႏြးသူ အမ်ိဳးအစားသစ္ တစ္မ်ိဳး ၀င္ေရာက္ လာခဲ႕ ပါတယ္။ သူတို႕ က ေတာ႔ ဘာသာမဲ႕ လို႔ မိမိ ကိုယ္ကို ခံယူထားၾက သူ ေတြ ပါ။ သူတို႕ လူစုကေတာ႕ လူအေရ အတြက္နည္းေပမဲ႕ ေတာ္ေတာ္ေလး ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးႏိုင္သူေတြ လဲ ျဖစ္တယ္။ သမိုင္း ပညာ ဒႆနပညာ နဲ႔ သိပၸံပညာ ရႈေဒါင္႔ေတြ က ေနၿပီး ဘာသာတရား ေတြ ကို ထိုးႏွက္ေ၀ဖန္ မႈေတြ ျပဳ ၾကတယ္။ ဆန္းစစ္ခ်က္ေတြ ထုတ္ၾကတယ္။ ရဲတင္းထက္ျမက္တဲ႕ လူငယ္ေတြပါပဲ။ ဒီ အခါ မွာ ေဆြးေႏြး ျငင္းခုံ မႈ ေတြ က သံုးပြင္႔ဆိုင္လို ျဖစ္ၿပီးေတာ႔ ပို လို႔ အသက္ ၀င္လႈပ္ရွားလာ ပါေတာ႔တယ္။



ျမန္မာႏိုင္ငံ မွာ ဘာသာမဲ႕ လို႔ ဆိုလိုက္ ရင္ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒီ ဒါမွမဟုတ္ ျဖစ္တည္မႈပဓါန၀ါဒီ စတဲ႔ အမည္ေတြ ပဲ တတ္ၾက တယ္။ တကယ္ေတာ႔ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒီ ျဖစ္တည္မႈပဓါန၀ါဒီ ေတြ ဟာ ဘာသာမဲ႕ေတြ လို႔ ေျပာႏိုင္ေသာ္လဲ ဘာသာမဲ႕ သူ တိုင္းဟာ ကြန္ျမဴနစ္၀ါဒီ ျဖစ္တည္မႈပဓါန၀ါဒီ ေတြ ေတာ႔ မဟုတ္ၾကပါဘူး။ ဘာသာမဲ႔ တဲ႔ ပံုစံ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိေနလို႔ ပါပဲ။ ေလာကီယ၀ါဒ (Secularism) ဟာလဲ ဘာသာမဲ႕ အေတြး အေခၚတစ္မ်ိဳးပါပဲ။



ဘာသာမဲ႔ေတြ ရဲ႕ အေျခခံတူညီတဲ႕ အေတြးအျမင္ေတြ ကို အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္ ရင္ ေအာက္ပါ အတိုင္းေတြ႕ ရပါတယ္။



(၁) ဘာသာတရားေတြ ဘာသာေရး အင္စတီက်ဴးရွင္ေတြ ရဲ႕ အမိန္႕အာဏာ မွန္သမွ်ကို ျငင္းပယ္တယ္။



(၂) ဘာသာတရားေတြ က လက္ခံထားတဲ႕ ဓမၼက်မ္းစာေတြ ရဲ႕ အၾကြင္းမဲ႕ မွန္ကန္မႈ ကို ျငင္းပယ္တယ္။



(၃) ဒီ ေလာက အျပင္ အျခားေသာ နာမ္၀ိညာဥ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ပမာဏ (Transcendental/Spiritual Dimension) ရဲ႕ မွန္ကန္မႈ ကို ျငင္းပယ္တယ္။



(၄) လူသား နဲ႕ ပတ္၀န္းက်င္သဘာ၀ေလာကႀကီး တစ္ခုလံုး ရဲ႕ ျဖစ္ရပ္ေတြကို သဘာ၀အေျချပဳနည္း (Naturalistic Explanation) နဲ႕ ရွင္းျပႏိုင္တယ္လို႔ခံယူတယ္။ ဘုရားသခင္ တန္ခိုးေတာ္ ကမၼသတၱိ စတာေတြ လက္မခံ ပါဘူး။ လူသား ရဲ႕ ျပႆနာေတြ ကို လူသားရဲ႕ ပကတိ ဥာဏ္ သက္သက္ နဲ႕ ေျဖရွင္းႏိုင္တယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။

(၅) လူသား ရဲ႕ သဘာ၀ ကို ဘာသာေရးနည္း သံုးၿပီး တစ္မ်ိဳးတစ္ဖံု ျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းလဲပစ္တာ ကို ျငင္းပယ္တယ္။



(၆) လက္ေတြ႕ေလ႕လာ စမ္းသပ္မႈ နဲ႕ ယုတၱိနည္းက် ဆင္ျခင္မႈ သက္သက္ နဲ႕ ပဲ အမွန္တရားေတြ ကို ရွာေဖြတယ္။ က်မ္းဂန္အကိုးအကား နဲ႕ ယံုၾကည္သက္၀င္မႈ ကို လက္မခံ ပါဘူး။



(၇) ေမြးဖြားခ်ိန္ မွ ေသဆံုးခ်ိန္ အထိ ကာလ ကို ပဲ လူသားအတြက္ အေရးပါတဲ႕ ဘ၀ အျဖစ္ခံယူတယ္။ ဒါေပမဲ႕ မ်ိဳးဆက္ အလိုက္ လူ႕ အသိပညာေတြ ေရြ႕လွ်ားစီးဆင္းၿပီး ေတာ႔ အသိဥာဏ္တရား ရဲ႕ ဆင္႔ကဲတိုးတက္မႈ ကို လက္ခံတယ္။



(၈)ဘာသာတရားေတြ ရဲ႕ သဘာ၀လြန္ ျဖစ္ရပ္ေတြ အလြန္အကဲတန္ခိုးသတၱိေတြ ကို ဒ႑ာရီဘာသာစကား အျဖစ္ပဲ ျမင္တယ္။



(၉) လူ႕ဘ၀ ရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ နဲ႕ ပန္းတိုင္ ကို လက္ရွိပစၥဳပၸန္ဘ၀ ရဲ႕ အကန္႔အသတ္ေဘာင္ထဲ မွာ ပဲ မိမိ ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ ေရြးခ်ယ္မႈ နဲ႕ရွာေဖြ ရမယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။



(၁၀) ဘာသာတရားေတြ ဟာ ေခတ္ေဟာင္းကာလ လူ႕ယဥ္ေက်းမႈ ရဲ႕ အၾကြင္းအက်န္ေတြ လို႔ ျမင္တယ္။ ဘာသာတရား ေတြ ရဲ႕ ေနရာ ကို သိပၸံပညာ ဒႆနပညာ နဲ႔ အျခားလူမႈသိပၸံပညာရပ္ေတြ က အစားထိုး ေနရာယူလာၾကလိမ္႔မယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။



ဘာသာမဲ႕ တစ္ဦးခ်င္း စီ က ဒီ အခ်က္ (၁၀) ခ်က္ စလံုး ကို အတိအက် လက္ခံ ခ်င္မွ လက္ခံ မွာ ျဖစ္ေပမဲ႔ ဒီ အခ်က္ေတြ ဟာ ဘာသာမဲ႕ေတြ အတြက္ ေယဘုယ်အား ျဖင္႔ လက္ခံႏိုင္တဲ႕ ရပ္တည္ခ်က္ေတြ ပါပဲ။



ဘာသာမဲ႕ျခင္း အေပၚ ဘာသာရွိသူတို႕ ရဲ႕ေ၀ဖန္ခ်က္

ဘာသာရွိေတြ နဲ႕ ဘာသာမဲ႕ေတြ ဘယ္လိုျငင္းခံုၾကသလဲ။ မိမိ ေကာင္းကြက္ကို ျပၿပီး ဆန္႕က်င္ဖက္အယူအဆ ရဲ႕ ဆိုးကြက္ ေတြ ကို ျပတာ ပါပဲ။ ဘာသာရွိေတြအျမင္မွာ ဘာသာတရားရွိျခင္းဟာ လူသား ျဖစ္ျခင္းရဲ႕တန္ဖိုး ျဖစ္တယ္။ လူ နဲ႕လူ မဟုတ္ ေသာ တိရစၦာန္ ေတြ ကို ျခား ထားတဲ႕ စည္းလည္း ျဖစ္တယ္။ ဘာသာတရား ဟာ ယဥ္ေက်းမႈ ရဲ႕ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ ျဖစ္တာ ေၾကာင္႕ ဘာသာမဲ႕ျခင္း ဟာ ယဥ္ေက်းမႈ မဲ႕ျခင္းဆီ ကို ဦးတည္ေနတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈမဲ႕ရင္ ကိုယ္က်င္႔ တရား ႏႈန္းစံေတြပါ ကင္းမဲ႕လာလို႕ ေလာကရဲ႕ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ပ်က္စီးေစလိမ္႔မယ္။ (၂၀)ရာစုကမၻာသမိုင္းမွာ ဘာသာမဲ႕ အာဏာရွင္ ေတြ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ႕ တိုင္းျပည္ေတြမွာ လူ႕အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ စေတးခဲ႕ၾကရတာကိုလဲ ေထာက္ျပၾကတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ ဘာသာရွိျခင္း ဟာ ဘာသာမဲ႕ျခင္းထက္ စာရင္ ပို ေကာင္းတယ္လို႕ ျမင္ပါတယ္။



ေနာက္တစ္ခ်က္က ဘာသာရွိျခင္းအားျဖင္႔ လူမႈေရးအေစးကပ္ျခင္း (Social Cohesiveness) ကို ရေစတယ္။ ယံုၾကည္မႈ က်င္႔သံုးမႈေတြတူတဲ႕ အခါ အတြင္းပဋိပကၡနည္းတယ္ ဒီေတာ႔ ပိုၿပီးစည္းလံုးညီညြတ္မႈကို ရတယ္။ ႏိုင္ငံ လူမ်ိဳး အေနနဲ႔ သီးျခားရပ္တည္တဲ႕ အခါ ဘာသာေရးယံုၾကည္ခ်က္ ကို အေျခခံ ရင္ အားေကာင္းခိုင္မာတဲ႕ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း တစ္ခု ျဖစ္ႏိုင္ တယ္။ ဘာသာမဲ႕ေတြ ျဖစ္ေနရင္ ၀ါးအစည္းေျပ သလို ျဖစ္ၿပီး စည္းလံုးညီညြတ္မႈ မရႏိုင္ေတာ႕ အားနည္းခ်ိနဲ႕တဲ႕ လူ႕အဖြဲ႕ အစည္း တစ္ခု ျဖစ္ သြား ႏိုင္တယ္။



ေနာက္ဆံုးတစ္ခ်က္ ကေတာ႔ ဘာသာရွိျခင္းအားျဖင္႔ ဘာသာေရးကိုင္းရိႈင္းသူ လူသားဟာ ေလာကဓမ္ေတြကို ပိုလို႕ ခံႏိုင္ ရည္ရွိတယ္။ စိတ္က်ေရာဂါျဖစ္ပြားႏႈန္း နဲ႕ ကိုယ္႔ကိုယ္ကိုသတ္ေသမႈေတြဟာ ဘာသာမဲ႕ အခ်ိဳးအစားမ်ားတဲ႕ လူ႕အဖြဲ႕ အစည္း ေတြ မွာ ျဖစ္တာ ကို ၾကည္႔ျခင္းအားျဖင္႔ ဘာသာေရးယံုၾကည္မႈ နဲ႕ စိတ္က်န္းမာေရး ဆက္စပ္ေနတာ ကို ေတြ႔ႏိုင္ တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဘာသာေရးယံုၾကည္မႈ ရွိသူ ဟာ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ က်င္႕စဥ္ေတြနဲ႕ မိမိ ရဲ႕အတြင္းအဇၥ်တၱ

စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ၿပီး ပိုၿပီး ေျပလြင္ညီညြတ္လွပတဲ႕ ဘ၀ ကို ရႏိုင္တယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ သဘာ၀ အရိုင္း စိတ္ေတြ ကို ဘာသာေရးအဆံုးအမေတြ နဲ႕ ခၽြန္းအုပ္ ႏိုင္လို႔ ပိုၿပီး ေကာင္းျမတ္တဲ႕ ဘ၀ ကို ရရွိႏိုင္တယ္ လို႔ ဆိုပါ တယ္။ ဘာသာေရး က ေပးတဲ႕ ေလာက အျမင္နဲ႕ မိမိဘ၀ကို ေလွ်ာက္လွမ္းတဲ႕ အခါ ဘ၀ရဲ႕ အခ်ိဳးအေကြ႕ေတြတိုင္းမွာ ေရြးခ်ယ္ ဆံုးျဖတ္ရတဲ႕ အခါမွာ လဲ ေ၀ေ၀၀ါး၀ါး မျဖစ္ပဲ ဆိုင္ရာဘာသာေရးတန္ဖိုးေတြ နဲ႕ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြ ကို လိုက္နာၿပီး အစီအစဥ္က်တဲ႕ ေရွ႕ေနာက္ညီညြတ္တဲ႕ ဘ၀ ကို ရရွိႏိုင္တယ္လို႕ လဲ ျမင္ၾကပါတယ္။



ဘာသာရွိျခင္း အေပၚ ဘာသာမဲ႕သူတို႕ ရဲ႕ေ၀ဖန္ခ်က္

ဘာသာေရး ကိုင္းရိႈင္းသူ-ဘာသာရွိ သူေတြ က ဘာသာေရးကို အေကာင္းျမင္ၾကေပမဲ႕ ဘာသာမဲ႕သူေတြက ေတာ႕ ဘာသာေရး ကို အဆိုးျမင္ၾကပါတယ္။ ဘာသာေရး ေတြ ဟာ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ အာဏာေတြ ျဖစ္လို႔ လူသား တစ္ဦးခ်င္းစီ ရဲ႕ ေမြးရာပါ လြတ္လပ္ျခင္း နဲ႕ ဆန္႕က်င္တယ္လို႕ျမင္ပါတယ္။ လူဟာ လြတ္လပ္စြာ ေမြးဖြားခဲ႕ရေပမဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈစံနစ္ေတြထဲ မွာ ဘာသာေရး ရဲ႕ ကၽြန္ျပဳျခင္း ကိုခံရတယ္။ ခေလး ရဲ႕ လတ္ဆတ္ သစ္လြင္တဲ႕ ဦးေႏွာက္ဟာ ႏွစ္ပရိေစၦဒ ၾကာျမင္႔ေနတဲ႕ သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ က လူ႕ အစြဲအလန္းေတြ သြတ္သြင္းတာ ကို ခံ ရတယ္ အေရာင္ဆိုးတာ ကို ခံရတယ္။လူသားရဲ႕ ပကတိ သဘာ၀အသိအျမင္ ရဲ႕ ေနရာမွာ ဘာသာေရးအစြဲေတြရဲ႕ အျမင္နဲ႕ အစားထိုးခံရတယ္။ လူကိုလူလို႔ မျမင္ေတာ႕ပဲ ဘာသာတူ ဘာသာကြဲ အျဖစ္ျမင္တယ္။ သဘာ၀ကို သဘာ၀အတိုင္းမျမင္ေတာ႔ပဲ ဘာသာေရးတန္ဖိုးေတြ နဲ႕ ျဖတ္ၿပီး ေတာ႔ အေကာင္း အဆိုး အယုတ္ အျမတ္ ခြဲၿပီး ျမင္ခ်င္ရာျမင္ေတာ႔တယ္။ ဒီ အခါမွာ လူ ဟာ လူ႕သဘာ၀ နဲ႔ လူပီသမႈ ကို ဆံုးၿပီ လို႔ ဘာသာမဲ႕ေတြ က ယူဆပါတယ္။



ဘာသာမဲ႕ေတြ ရဲ႕ အျမင္အရ ဆိုရင္ လူဟာ လူလိုက်င္႕ႏိုင္ရင္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားနဲ႕ ဥပေဒလိုက္နာမႈ ရွိရင္ ကိုယ္က်င္႔ တရား အတြက္ ဘာသာေရး မလိုအပ္ဘူး လို႔ ဆိုတယ္။လူသားရဲ႕ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ဆိုတာ လဲ ဘ၀ ကို အသင္႔အေလွ်ာ္ ရႈျမင္ ႏိုင္တဲ႕ ဘ၀ဒႆနအျမင္တစ္ခု ရွိရင္ လူဟာ ေလာကဓမ္ ကို လဲ ခံႏိုင္မယ္ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈ လဲ ရႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုပါ တယ္။ ဒါေတြ ရရွိဖို႔ အတြက္ မျမင္ရတဲ႕ နတ္ေဒ၀တာ ေတြ ဖန္ဆင္းရွင္ဘုရားေတြ ေရွ႕ဘ၀ေနာက္ဘ၀ ယံုၾကည္မႈ ေတြ မလို အပ္ဘူး လို႔ ဆိုပါတယ္။လူမွာ ဗီဇပါ အဖြဲ႕အစည္းစိတ္ဓါတ္ရွိတာမို႕ ဒီ စိတ္ကို အေျခခံၿပီး လူမႈပဋိညာဥ္ေတြ နဲ႕ သာယာတဲ႕ လူေဘာင္ေလာက တစ္ခုကို ဘာသာေရး အကူအညီ မပါပဲ နဲ႕ တည္ေဆာက္ႏိုင္တယ္ လို႔လဲ ယူဆပါတယ္။



ဘာသာမဲ႕ေတြ ရဲ႕ အျမင္မွာ ေတာ႔ ဘာသာေရးေတြ ဟာ ေကာင္းက်ိဳးထက္ဆိုးက်ိဳး ကို ပို ျဖစ္ေစေနတာ ထင္ရွားပါတယ္။ ေလာက မွာ ဘာသာအယူ၀ါဒ မတူညီမႈေတြ ေၾကာင္႔ ရန္သတၱရုေတြ ျပဳၾက စစ္မက္ေတြ ျဖစ္ပြားၾက နဲ႕ ေလာက ႀကီး ရဲ႕ မၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ကို ဘာသာေရး က ျဖစ္ေစတယ္။ လူ႕ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္းတစ္ခုမွာ တစ္ေျမတည္းေန တစ္ေရတည္းေသာက္ တဲ႕ သူေတြ ေတာင္ ဘာသာအယူ၀ါဒ မတူညီမႈေတြ ေၾကာင္႔ အဓိကရုဏ္းေတြ အႏိုင္က်င္႔သတ္ျဖတ္မႈေတြ ျဖစ္ပြားရတယ္ ဆိုတာ ၾကည္႕ ရင္ ဘာသာေရးယံုၾကည္မႈေတြ ဟာ ရႈပ္ေထြးတဲ႕ လူမႈပဋိပကၡေတြ ကို ေဆာင္ၾကဥ္းလာတတ္တာေတြ႕ ရပါတယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။



ေနာက္တစ္ခ်က္ က ဘာသာတရားေတြ ဟာ လူမႈေရးမညီမွ်မႈေတြ ကို ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ေျဖသိမ္႕မႈေတြ နဲ႕ အေျဖမွား ေတြ ေပးၿပီးေတာ႔ တည္ဆဲ လူေနမႈစနစ္ ကို အကာအကြယ္ေပးထားတတ္ၾကပါတယ္။ ေလာက မွာ ျဖစ္ေနတဲ႕ မတရားမႈ ေတြ လူသားေတြ ရဲ႕ ဆံုးရႈံးနစ္နာ မႈေတြ ကို မျမင္ရတဲ႕ သဘာ၀လြန္ေျဖရွင္းခ်က္ေတြ နဲ႕ ေခၽြးသိပ္ေစတယ္ ဆိုေတာ႔ ဘာသာေရး ဟာ အၿမဲတမ္း အႏိုင္ရသူေတြ အာဏာရွိသူေတြ အထက္စီးေနရသူေတြ ဖက္က ပဲ ေရွ႕ေနလိုက္ ေပးေနသလို ျဖစ္လို႕ ေလာက ရဲ႕ ျဖစ္သင္႔ျဖစ္ထိုက္တဲ႕ တရားမွ်တမႈေတြ မျဖစ္ေပၚလာေစေအာင္ အဟန္႔အတား ျဖစ္ေနေစတယ္လို႕ ဆိုၾကပါတယ္။



ေနာက္ဆံုးအခ်က္ အေနနဲ႕ ဘာသာေရး ဟာ လူသားအသိဥာဏ္ပညာရဲ႕တိုးတက္မႈ ကို တားျမစ္ပိတ္ပင္ေနပါတယ္ လို႕ ဘာသာမဲ႕ေတြ က ျမင္ပါတယ္။ ဘာသာတရားေတြ ဟာ သဘာ၀ေလာကဓါတ္ႀကီး နဲ႕ ပတ္သက္ရင္ ေတာင္ မိမိတို႕ ဘာသာေရး က်မ္းစာေတြ က ေဖၚျပခ်က္ေတြ ဟာ အၿမဲမွန္ထာ၀ရမွန္ကန္ေနတဲ႕ အဆို၀ါဒေတြ အျဖစ္ ယူဆၾကတယ္။ သိပၸံပညာေပၚေပါက္လာတဲ႕ အခါ သဘာ၀ေလာကဓါတ္ႀကီး နဲ႕ ပတ္သက္တဲ႔ နိယာမတရားေတြ ကို ေလ႕လာစူးစမ္းရင္း ေတြ႕ရွိလာၾကတယ္။ အထပ္ထပ္စစ္ေဆးလို႕ ခိုင္ခံ႕တဲ႕ သီအိုရီေတြ ထုတ္လာၾကတယ္။ ဒီလို ေတြ႕ရွိလာတဲ႕ သိပၸံပညာ ဆိုင္ရာ ေတြ႕ရွိခ်က္ေတြ ဟာ ဘာသာေရး က်မ္းစာေတြ က ေဖၚျပခ်က္ေတြ နဲ႕ ကြဲလြဲေနတာ အမွန္ပါပဲ။ ဒီအခါ ဘာသာရွိ သူေတြ အတြက္ အခက္ႀကံဳရတယ္။ မိမိ ငယ္စဥ္ကတည္းက သည္းလိႈက္အူလႈိက္္ ယံုၾကည္ခဲ႕ရတဲ႕ ဘာသာေရး သင္ၾကားမႈ ေတြ ကို ပဲ လက္ခံမလား ေခတ္မီသိပၸံပညာရဲ႕ ေတြ႕ရွိခ်က္ေတြ ကို ပဲ လက္ခံမလား လို႔ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာ ေတာ႔တယ္။



တစ္ခ်ိဳ႕ ဘာသာရွိသူေတြကေတာ႔ သိပၸံ ရဲ႕ အမွန္တရား ကိုလက္ခံၿပီးေတာ႔ မိမိရဲ႕ ဘာသာေရး ယံုၾကည္မႈ ကို သိပၸံနဲ႕ လိုက္ေလွ်ာ ညီေထြ ျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းလဲ အနက္ဖြင္႔ဖို႔ႀကိဳးစားၾကတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ႔ မိမိရဲ႕ ဘာသာေရး ယံုၾကည္မႈ ကို ပဲ မ်က္စိမွိတ္ အေသဆုပ္ကိုင္ၿပီးေတာ႔ ေခတ္မီသိပၸံပညာရဲ႕ ေတြ႕ရွိခ်က္ေတြကို ဗေလာင္းဗလဲ နဲ႕ မတည္မၿငိမ္ ပဲ ေျပာင္းလဲ တတ္တာေတြ ဆိုၿပီး ပစ္ပယ္ လိုက္ၾကပါတယ္။ ဘာသာရွိသူေတြထဲ က အနည္းငယ္ေလာက္ပဲ ေခတ္မီသိပၸံ ပညာရဲ႕ ေတြ႕ရွိခ်က္ေတြ ကို ရဲရဲရင္႕ရင္႕လက္ခံၾကတာရွိပါတယ္။



တကယ္လို႕ သိပၸံကို ပစ္ပယ္ခ်င္တဲ႕ အုပ္စုဟာ ဘာသာေရး အင္စတီက်ဴးရွင္းေတြ မွာ ဦးေဆာင္မႈေနရာ ယူလာရင္ေတာ႔ ဒီဘာသာတရား ဟာ လူ႕အသိပညာတိုးတက္မႈေရစီး ကို ကန္႔လန္႔တိုက္တဲ႕ အေနအထား ကို ေရာက္ရွိသြားတတ္ပါတယ္။ ဘာသာတရားေတြ ရဲ႕ သမိုင္းမွာလဲ ေခတ္မီသိပၸံပညာရဲ႕ ေတြ႕ရွိခ်က္ေတြကို အာဏာအမာ သံုးၿပီး ႏွိပ္ကြပ္ သတ္ျဖတ္ ခဲ႕တာေတြ အထင္အရွားရွိခဲ႔ပါတယ္။ အခုအထိ ကို ေခတ္မီသိပၸံပညာ အံ႕ဘနန္းတိုးတက္ေနတဲ႕ ႏိုင္ငံႀကီးေတြ မွာ ဒီ လို အားၿပိဳင္လြန္ဆြဲမႈ က ရွိေနေသးပဲ ဆိုတာ ေတြ႕ေနရပါတယ္။ ဒီလို အျမင္ရွိတဲ႕ ဘာသာမဲ႕သူေတြ အတြက္ က ေတာ႔ လူ႕ အသိအျမင္ေတြ တိုးတက္က်ယ္ျပန္႔လာေလေလ ဘာသာေရးလႊမ္းမိုးမႈဟာ ဆုတ္ယုတ္တိမ္ေကာၿပီးေနာက္ဆံုး ေပ်ာက္ကြယ္ သြားေလေလ ပဲ ျဖစ္မယ္လို႔ ယူဆၾကပါတယ္။



ေဆြးေႏြးပြဲအတြင္း ဘာသာလြတ္သူ ၀င္ေရာက္လာျခင္း

ဘာသာရွိေတြ နဲ႕ ဘာသာမဲ႕ေတြ ရဲ႕ တိုက္ပြဲက ျပင္းထန္ေနဆဲပါပဲ။ ကမၻာဇာတ္ခံုေပၚမွာေတာင္ မၿပီးႏိုင္မျပတ္ႏိုင္ ျဖစ္ေန ပါေသးတယ္။ျမန္မာအြန္လိုင္းေလာက မွာ ေတာ႔ ဆိုဖြယ္ရာမရွိေပါ႔။ ဘာသာရွိသူေတြ ဆြဲကိုင္တဲ႕ ဆင္ေျခက ေတာ႕ ဘာသာမဲ႕သူေတြ ဟာ လံုေလာက္တဲ႕ယံုၾကည္မႈ က်င္႔ႀကံအားထုတ္မႈ ရွိရင္ ဘာသာေရးရဲ႕ အမွန္တရားေတြ ကို မ်က္၀ါး ထင္ထင္ျမင္ရမယ္ေပါ႕။ ဘာသာေရးရဲ႕ အမွန္တရားေတြ ကို မျမင္ရေသးတာ ဒီ အမွန္တရားေတြက တကယ္မရွိ လို႔ မဟုတ္ပဲ ဘာသာမဲ႕သူေတြ ဖက္က လိုအပ္ခ်က္ေတြ ရွိေနလို႕သာ မျမင္ရတာ ျဖစ္တယ္လို႕ တစ္ထစ္ခ်ေျပာဆိုၾက ပါတယ္။ ဘာသာမဲ႕ေတြ ဆြဲကိုင္တဲ႕ ဆင္ေျခက ေတာ႕ ဘာသာရွိသူေတြ ဟာ လံုေလာက္တဲ႕ ရဲစြမ္းသတၱိ နဲ႕ ေတြးေတာ ဆင္ျခင္ႏိုင္ စြမ္း မရွိၾကလို႔ အစဥ္အလာဘာသာေရးယဥ္ေက်းမႈေတြ ရဲ႕ ပံုသြင္းလႊမ္းမိုးတာေတြ ကို ခံခဲ႕ ၾကရလို႕သာပကတိ အမွန္တရား ကို မျမင္ရတာ ျဖစ္တယ္လို႕ တစ္ထစ္ခ် ေျပာဆိုၾကပါတယ္။ ဒီလို နဲ႕ ပဲ အျပန္အလွန္ ဆင္ေျခတင္ ေစာဒကတက္တာ ေတြ က မီးခိုးမဆံုး မိုးမဆံုး ျဖစ္ေနရပါတယ္။



တကယ္ပဲ လူတစ္ေယာက္မွာ ေရြးခ်ယ္စရာ က ဘာသာရွိ အျဖစ္နဲ႕ ဘာသာမဲ႔ အျဖစ္ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ ရွိသလား။ စာေရးသူ တို႔ ငယ္စဥ္ကာလတုန္းကေတာ႔ ဘာသာမဲ႕ အျဖစ္ဆိုတာေတာင္ ေရြးခ်ယ္ခြင္႔မရွိသလိုပါပဲ။ လူမွန္ရင္ ဘာသာတစ္ခုခု ရွိကို ရွိရမယ္ ဆိုတဲ႕ သတ္မွတ္ခ်က္ကို ပတ္၀န္းက်င္လူ႕အဖြဲ႕အစည္းက အေသဆုပ္ကိုင္ထားပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္ကာလ ကေတာ႔ အရင္ထက္စာရင္ လူေတြရဲ႕ ပုဂၢလိကယံုၾကည္မႈေတြ ကို ပိုမိုလြတ္လပ္ခြင္႔ေပးလာလို႔ ဘာသာမဲ႕ ရပ္တည္သူေတြ လည္း ရွိလာပါၿပီ။ ဒါေပမဲ႕ ဘာသာမဲ႕ေတြ ရဲ႕ တရား၀င္ရပ္တည္မႈ ရရွိေအာင္ေတာ႔ ကာလအေတာ္ႀကာေအာင္ေစာင္႔ရလိမ္႕ ဦးမယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။



မိမိ ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္အျမင္ ကို ေျပာရရင္ေတာ႔ ေရြးခ်ယ္စရာက ဘာသာရွိ အျဖစ္နဲ႕ ဘာသာမဲ႔ အျဖစ္ ႏွစ္မ်ိဳးအျပင္ ေနာက္ထပ္ တစ္မ်ိဳးရွိေသးတယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ ဘာသာရွိျခင္း က ပထမလမ္း ဘာသာမဲ႕ျခင္း က ဒုတိယလမ္းဆိုရင္ တတိယလမ္းက ဘာ ျဖစ္မလဲ။ တတိယလမ္း ကေတာ႔ ဘာသာစြဲမရွိတဲ႕ ဘာသာလြတ္သူ (Religious Free Thinker) ရဲ႕ လမ္း ျဖစ္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ဘာသာလြတ္သူရဲ႕ရပ္တည္မႈကေတာ႔ ထူးျခားတဲ႕ အေနအထား ျဖစ္တယ္လို႕ထင္ပါတယ္။ဘာသာလြတ္သူ ရဲ႕ ခံယူခ်က္ေတြထဲက အခ်ိဳ႕ဟာ ဘာသာရွိသူေတြ နဲ႕ တူေနမယ္ အခ်ိဳ႕ေတြကေတာ႕ ဘာသာမဲ႕သူေတြ နဲ႕ ဆင္ဆင္တူ ေနမယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ႕ ဘာသာရွိသူေရာ ဘာသာမဲ႕သူ မွာ ပါ မရွိတဲ႔ သီးျခားသေဘာေဆာင္တဲ႕ ခံယူခ်က္ေတြလဲ ဘာသာလြတ္သူေတြ မွာ ရွိေနတယ္ ဆိုတာေတြ႕ရတယ္။ ဘာသာလြတ္သူ ဟာ ငယ္စဥ္က ဘာသာရွိသူ ျဖစ္ခဲ႕မယ္။ ႀကီးျပင္းလာတဲ႕ အခါ ဘာသာမဲ႕သူ အျဖစ္ကိုလဲ ေရာက္ခ်င္ေရာက္ခဲ႕ဖူးမွာပဲ။ ဘာသာရွိျခင္း နဲ႕ ဘာသာမဲ႕ျခင္း ရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳး ဆိုးျပစ္ ေတြ ကို ကိုယ္တိုင္ျမင္ေတြ႕ခံစားလာရၿပီးမွ ဘာသာလြတ္သူ အျဖစ္ကို ေရာက္ရွိလာခဲ႕တာ ျဖစ္တယ္။



ဘာသာလြတ္သူေတြ မွာ ရွိေနတဲ႔ ဘာသာေရးနဲ႕ဆိုင္တဲ႕ ခံယူခ်က္ေတြ ကို အႏွစ္ခ်ၾကည္႔ရင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေတြ႕ရ တယ္။



(၁) နာမ္၀ိညာဥ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ပမာဏ (Transcendental/Spiritual Dimension) ဟာ လူသားဘ၀ျဖစ္တည္မႈ ရဲ႕ မရွိမျဖစ္ အေရးပါတဲ႕ အစိတ္အပိုင္းလို႔ ခံယူတယ္။ အျမင္႔မားဆံုးေလာကုတၱရာသစၥာတရား ရွိတယ္လို႕ ျမင္ပါတယ္။ ဒီအျမင္႔မားဆံုး ေလာကုတၱရာ သစၥာတရား ကို လူသား ဟာ မ်က္ေမွာက္ျပဳ ထိေတြ႕သိျမင္ႏိုင္တယ္ လို႕ လဲ ျမင္ပါတယ္။



(၂) ဒီ အျမင္႔မားဆံုးေလာကုတၱရာ သစၥာတရား ဟာ ဘာသာစကား ပညတ္စံနစ္ေတြ ကို လြန္ေနတာေၾကာင္႔ သစၥာတရား ကို တစ္စံုတစ္ခုေသာ ဘာသာေရး အင္စတီက်ဴးရွင္း-ဂိုဏ္းဂဏ တစ္ခုခု က ယတိျပတ္ အၾကြင္းမဲ႕ ပိုင္ဆိုင္တယ္ ဆိုတာ ကို ျငင္းပယ္ ပါတယ္။ (ဒီ အခ်က္က ဘာသာရွိသူေတြ နဲ႕ အဓိက ကြဲျပားခ်က္ ပဲ ျဖစ္တယ္)



(၃) တစ္ဆက္တည္း အားျဖင္႔ ဘာသာလြတ္သူေတြဟာ ဘာသာေရး အင္စတီက်ဴးရွင္း-ဂိုဏ္းဂဏ တစ္ခုခု ရဲ႕ အၾကြင္းမဲ႔ ဆံုးျဖတ္ခြင္႔အာဏာ ကို လဲ ျငင္းပယ္ပါတယ္။ ဘာသာလြတ္သူေတြ ကို ဘယ္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ပါတယ္လို႕ ေယဘုယ်ေျပာလို႔ ရေပမဲ႕ ဘာသာတရား ကို အနက္ဖြင္႕ရာမွာ ဘာသာလြတ္သူဟာ မိမိ ကိုယ္ကို အျပည္႔အ၀တာ၀န္ယူဖြင္႕ဆို သူ ျဖစ္ပါတယ္။



(၄) အျမင္႔မားဆံုးေလာကုတၱရာသစၥာတရားဟာ အဆင္႔ျမင္႕ဘာသာတရားႀကီးေတြအားလံုးမွာ အသြင္အမ်ိဳးမ်ိဳး အကန္႔အသတ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး နဲ႕ ေဖၚေဆာင္တည္ရွိေနႏိုင္ခြင္႔ ကို အေလးအနက္ယံုၾကည္ပါတယ္။ ဓမၼတရား အသီးသီး ရဲ႕ ကြဲျပားျခားနားေသာ ပန္းတိုင္မ်ား တည္ရွိေနမႈ ကို လက္ခံပါတယ္။



(၅) တစ္ဆက္တည္း အားျဖင္႔ ဘာသာလြတ္သူေတြဟာ အျမင္႔မားဆံုးေလာကုတၱရာ သစၥာတရားထံ ကို ခ်ဥ္းကပ္ေရာက္ရိွ ႏိုင္တဲ႕ နည္းလမ္းေတြ လည္း မ်ားစြာ ရွိႏိုင္တယ္ဆိုတဲ႕ အခ်က္ကို လက္ခံသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။



(၆) ဘာသာလြတ္သူေတြဟာ ဓမၼတရား အသီးသီးေတြ ရဲ႕ မတူကြဲျပား ျခားနားမႈကို လက္ခံတဲ႕ အျပင္ ဓမၼတရား တစ္ခုစီ ရဲ႕ ေဘာင္ထဲမွာလဲ မတူကြဲျပား ျခားနားတဲ႕ အနက္ဖြင္႔ဆိုခ်က္ေတြ ရွိေနတာ ျဖစ္သင္႔တဲ႕ သဘာ၀က်တဲ႕ အရာျဖစ္တယ္ ဆိုတာ ကို လက္ခံပါတယ္။



(၇) ဘာသာလြတ္သူေတြဟာ မိမိ စရိုက္သဘာ၀ နဲ႕ကိုက္ညီတဲ႕ ဓမၼတရားတစ္ခုခုကို အေျခခံထား က်င္႔သုံးေဆာက္တည္ ေသာ္လည္း အျခား အျခားေသာ မိမိ နဲ႕ အေလွ်ာ္ျဖစ္တဲ႕ ဓမၼတရားေတြ ရဲ႕ သြန္သင္ခ်က္ေတြ ကိုလဲ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ ကာ လက္ခံ က်င္႕သံုးျခင္း ျပဳႏိုင္သူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။



(၈) ဘာသာလြတ္သူေတြဟာ အျခားေသာ ဓမၼတရားေတြ အေပၚသာမက ဒႆနပညာ သိပၸံပညာ အႏုပညာ လူမႈသိပၸံ ပညာ စေသာ ဘာသာရပ္ဆိုင္ရာ နယ္ပယ္အသီးသီးရဲ႕ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေလ႕လာေတြ႕ရွိခ်က္မ်ား ကို လဲ ပြင္႔လင္း တက္ၾကြေသာ အျမင္ အစြဲလြတ္ေသာ စိတ္ထားနဲ႕ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ ကာ လက္ခံ က်င္႕သံုးျခင္း ျပဳႏိုင္သူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။



ဘာသာေရး အေပၚ ဘာသာလြတ္သူ ရဲ႕ အျမင္

ဒီ အခ်က္ေတြ ကို ၾကည္႔ရင္ ဘာသာလြတ္သူ ဆိုတာ ဘာသာေရး အစဥ္အလာ တစ္ခုခု ကို ပဲ ေဘာင္ခတ္ မစြဲလန္းသူ ဘာသာေရးအင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား နဲ႕ လြတ္ကင္းစြာ ရပ္တည္ေနသူ ျဖစ္ေပမဲ႕ ဘာသာမဲ႕သူလို ဘာသာေရးဆိုင္ရာပန္းတိုင္ က်င္႔စဥ္ နဲ႕ အမွန္တရားေတြ ကို ပစ္ပယ္သူေတြ မဟုတ္တာ ကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ေဒါင္းငွက္ေတြဟာ ေရေသာက္ တဲ႔ အခါ မွာ အဆိပ္အေတာက္ ကို ဖယ္ရွားၿပီးေတာ႔ သန္႕စင္တဲ႕ ေရ ကို ခြဲထုတ္ၿပီးေသာက္ႏိုင္သလိုပဲ ဘာသာလြတ္သူ ဟာ ဘာသာေရး အစဥ္အလာ ေတြ မွာ ရွိေနတဲ႕ တရားေသ၀ါဒ အဆိပ္အေတာက္ေတြ ကို ဖယ္ရွားၿပီး မိမိ ရဲ႕ ဓမၼခရီး အတြက္ အသံုး၀င္မဲ႕ လက္ေတြ႕အက်ိဳးရွိမဲ႕ သြန္သင္ခ်က္ေတြ တရားဓမၼေတြ ကို ထုတ္ယူ က်င္႕သံုးႏိုင္သူ ျဖစ္ပါတယ္။



ဘာသာလြတ္သူ ဟာ ဘာသာေရးအစဥ္အလာ မ်ားကို ေဘာင္ခတ္ မစြဲလန္းသူ ျဖစ္ေပမဲ႕ ဘာသာေရးအစဥ္အလာ မ်ားကို တန္ဖိုးရွိတဲ႕ ေလာကရတနာမ်ား အျဖစ္ျမင္ပါတယ္။ ဘာသာရွိသူ ဘာသာစြဲသန္သူေတြ ဟာ ေျမထိန္းနံရံႀကီးေတြ နဲ႔ အလား သ႑ာန္တူပါတယ္။ ဘာသာရွိသူ ဘာသာစြဲသန္သူေတြ ရဲ႕ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈ ဆိုတာေတြ မရွိခဲ႕ရင္ တန္ဖိုးရွိတဲ႕ ေလာကရတနာမ်ား ျဖစ္ၾကတဲ႕ ဘာသာေရးအစဥ္အလာေတြ ဟာ အခ်ိန္ေရစီး နဲ႕အတူ ေပ်ာက္ကြယ္ဆံုးရႈံး သြားမွာ ျဖစ္လို႕ ပါပဲ။ ဒီအတြက္ေတာ႔ ဘာသာရွိသူ ဘာသာစြဲသန္သူေတြ အားလံုးရဲ႕ ႀကိဳးပမ္းမႈေတြ ကို ဘာသာလြတ္သူ က ေက်းဇူးတင္စြာ နဲ႕ ေလးစားဦးညႊတ္ေနပါတယ္။



ဒီလိုဆိုရင္ ဘာသာလြတ္သူ တစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔ ဘာေတြ လိုအပ္သလဲ။ ဘာသာမဲ႕သူ တစ္ေယာက္လိုပဲ ဘာသာေရး အင္စတီက်ဴးရွင္းမ်ား နဲ႕ လြတ္ကင္းစြာ ရပ္တည္ရဲတဲ႕သူ ျဖစ္ဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။ ဓမၼကို ရွာေဖြ ရာမွာ လြတ္လပ္ပြင္႔လင္းတဲ႕ သေဘာထားအျမင္ ရိုးသားေျဖာင္႔မတ္တဲ႕ စိတ္ထား ေတြ လဲ လိုအပ္ပါတယ္။ အသိပညာကိုရွာေဖြ ရာမွာ အဂၤလိပ္ဘာသာ စကား ဟာ ဓမၼတရားေပါင္းစံု ဒႆနပညာ သိပၸံပညာ အႏုပညာ လူမႈသိပၸံပညာ စေသာ ဘာသာရပ္ ေပါင္းစံု ပြင္႔လန္းရာ ဥယ်ာဥ္သာ ႀကီးလိုပဲ ျဖစ္လို႕ အဂၤလိပ္ဘာသာစကား ကို လဲ နက္နက္နဲနဲ ဖတ္ရႈ ေလ႕လာႏိုင္ဖို႔လဲ လိုပါလိမ္႔မယ္။ ဒါအျပင္ မိမိ က်င္႔သံုးအားထုတ္ေသာ ဓမၼတရား နဲ႕ဆိုင္တဲ႕ ဘာသာစကားေတြ ကို လဲ သိမွတ္နားလည္ႏိုင္ဖို႔လဲ လိုပါလိမ္႔မယ္။ မိမိ ကိုယ္ပိုင္ ေ၀ဖန္ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ဖို႕ အတြက္ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ေတြးေခၚႏိုင္စြမ္း (Critical Thinking Skill) လဲ လိုပါလိမ္႔မယ္။



ဒါဆိုရင္ ေမးစရာ တစ္ခုရွိတယ္။ ဘာသာရွိသူေတြ လဲ အလြယ္ေရာက္ႏိုင္တဲ႕ ခရီးတစ္ခုကို ဘာသာလြတ္သူ က ဘာလို႕ ခက္ခက္ခဲခဲ သြားဖို႕ ႀကိဳးစားေနရတာလဲ ဆိုတဲ႕ ေမးခြန္းပါပဲ။ ဒီေမးခြန္းအတြက္ အေျဖက သံုးပိုင္း ရွိတယ္။



ပထမပိုင္း အေျဖ ကေတာ႕ ဘာသာလြတ္သူေတြ ဟာ ဘာသာရွိသူေတြ ထက္စာရင္ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးျပင္းထန္သူေတြ တစ္သီးတစ္သန္႕ ျဖစ္သူေတြ သူတစ္ပါးကို မယံုတတ္သူေတြ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ပါလိမ္႕မယ္။ ဘာသာေရး အင္စတီက်ဴးရွင္း ေတြ ဟာ ႏွစ္ေထာင္ခ်ီတဲ႕ ဓမၼရတနာေတြ ကို သယ္ေဆာင္လာတာ ျဖစ္သလို ဒီအထဲ မွာ မိမိ ဓမၼခရီး အတြက္ မလိုအပ္တဲ႔ အမိႈက္သရိုက္ေတြ လဲ ပါေနႏိုင္ပါတယ္။ ဓမၼတရား တစ္ရပ္ ကို မ်က္စိစံုမွိတ္ လက္ခံတာထက္ အေသအေခ်ာ စိစစ္ေရြးခ်ယ္ က်င္႕သုံးအပ္တယ္လို႔ ဘာသာလြတ္သူေတြ ကခံယူပါတယ္။



ဘာသာတရားအသီသီး ဟာ ပေဒသရာဇ္ေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈေနာက္ခံ မွာ ေပၚေပါက္လာခဲ႕ၾကတာ ျဖစ္သလို ေခတ္သစ္ ေလာက ရဲ႕ သိပၸံပညာ နဲ႕ အျခားေသာ အဆင္႔ျမင္႔ပညာေရးေတြ မထြန္းကားေသးခင္မွာ ေပၚေပါက္ခဲ႕ၾကတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင္႔မို႕ ဘာသာတရားေတြ ရဲ႕ အထည္ကိုယ္ မွာ ဒီ ပေဒသရာဇ္ေခတ္ ယဥ္ေက်းမႈေနာက္ခံကာလက လူမႈေရး တန္ဖိုးေတြ ကိုယ္က်င္႔တရားတန္ဖိုးေတြ ကပ္ပါေနမွာ အမွန္ပါပဲ။ ေခတ္မမီေတာ႔တဲ႕ ေလာကအျမင္ ဘ၀အျမင္ေတြ လဲ ပါေနမွာပါပဲ။ ဘာသာလြတ္သူ ဟာ ဒါေတြ ကို ေစ႕ငုေလ႕လာၿပီးေတာ႔ စြန္႔ဖို႕ လိုအပ္ရင္ သံေယာဇဥ္မထားပဲ မတြယ္တာပဲ လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္ႀကီး စြန္႔ပစ္ရဲတဲ႕ သူလဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာရွိသူ တစ္ေယာက္က ေ၀ေ၀၀ါး၀ါးနဲ႕ ခ်ီတံုခ်တံု ျဖစ္ေနမဲ႕ ကိစၥမ်ိဳးေတြ မွာ ဘာသာလြတ္သူ က ရဲရင္႔တဲ႕ ေျခလွမ္း ကို လွမ္းမွာပါပဲ။



ဘာသာလြတ္သူ ရဲ႕ အျမင္မွာ ဘာသာေရး ဟာ အသံုးခ်ရမဲ႕ ကိရိယာပဲ ျဖစ္တယ္။ စင္ေပၚတင္ၿပီးဖူးဖူးမႈတ္ထားရမဲ႕ အရာမဟုတ္ဘူးလို႔ျမင္တယ္။ တစ္ဖက္ကမ္းကို ကူးဖို႔ေလွလို နံရံကို ေက်ာ္တက္ဖို႕ ေလွကား လို ပဲ သံုးရမဲ႕အရာ လို႔ျမင္ပါ တယ္။ အသံုးခ်ရမဲ႕ ကိရိယာ ဆိုတာ အသံုးက်ဖို႕လိုတယ္ လက္ေတြ႕က်က် အက်ိဳးရွိဖို႔လိုတယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ ဘာသာေရးဟာ လူသား အက်ိဳးအတြက္ တည္ရွိေနတာ ျဖစ္ၿပီးေတာ႔ လူဟာ ဘာသာေရး အက်ိဳးအတြက္ တည္ရွိေနတာ မဟုတ္ဘူး လို႔ျမင္ပါတယ္။



ဒုတိယပိုင္း အေျဖ ကေတာ႕ ဘာသာရွိသူေတြ ရဲ႕ ဓမၼခရီးဟာ Package Tour နဲ႕တူပါတယ္။ အားလံုး က အစ မွ အဆံုး အတိအက်ျပ႒ာန္းသတ္မွတ္ထားၿပီးျဖစ္လို႕ အထူးတလည္ လုပ္စရာမရွိပဲ ေခၚတဲ႕ေနာက္လိုက္ ေကၽြးတာစား ေျပာျပတာ နားေထာင္ ဆိုတာမ်ိဳး ပါပဲ။ ဘာသာလြတ္သူေတြ ရဲ႕ ဓမၼခရီးက Free Individual Tour နဲ႕တူပါတယ္။ အတိအက် ျပ႒ာန္း သတ္မွတ္ထား တာ ဘာမွ မရွိပဲ မိမိ ဘာသာ တစ္ကိုယ္ေတာ္ စူးစမ္းရွာေဖြ သြားရတဲ႕ အရသာ ရွိပါတယ္။ သစၥာတရား ကို ရႈေထာင္႔အမ်ိဳးမ်ိဳးကေန ရွာေဖြေနရတာကိုက ဓမၼခရီးတစ္ခုရဲ႕ အလွ ျဖစ္တယ္လို႕ ဘာသာလြတ္သူ ကခံယူပါတယ္။



ဒီေန႔ ကမၻာေလာကႀကီးဟာ တိုင္းျပည္ႏိုင္ငံပထ၀ီ နယ္နမိတ္ေတြ က်ဳံ႕လို႕ တစ္ေလာကလံုး ရြာႀကီးတစ္ရြာလို ျဖစ္လာခဲ႕ပါၿပီ။ အင္တာနက္ နဲ႕ ၿဂိဳဟ္တု ဆက္သြယ္ေရး စံနစ္ေတြ ေၾကာင္႔ ဘာသာတရားေတြ ယဥ္ေက်းမႈေတြ ဟာ အျပန္အလွန္ျမင္ခြင္႔ ေလ႕လာခြင္႔ ရတဲ႕ ကာလျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဓမၼတရားအသီးသီး က လဲ ဘူေဖးစားပြဲႀကီးလို လူသားရဲ႕ ေရွ႕မွာ အဆင္သင္႔ ရွိေန ခဲ႕ပါၿပီ။ ဒီလို အေျခအေနမွာ ပန္းဥယ်ာဥ္ထဲ က ပန္း မာလ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးရဲ႕ ၀တ္ရည္ ကို ေသာက္ယူႏိုင္တဲ႕ ပ်ားတို႔ ပမာ က်င္႔ႀကံသင္႔တယ္လို႕ ဘာသာလြတ္သူ က ျမင္ပါတယ္။



ဓမၼတရားတစ္ခု ဟာ ကိုယ္ပိုင္ အရသာတစ္ခု စီနဲ႕ စိတ္၀ိညာဏ္ ကို အာဟာရ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဓမၼတရားေတြ ရဲ႕ အသံုး၀င္မႈ ဟာ အသံုးခ်တတ္သူ ရဲ႕ ကၽြမ္းက်င္လိမၼာမႈ အေပၚပဲတည္တယ္လို႕ ဘာသာလြတ္သူ က ျမင္ပါတယ္။ ဓမၼတရားေတြ ရဲ႕ မတူျခားနားကြဲျပားမႈ ကို ျမင္သလို႕ ဓမၼတရားေတြ ရဲ႕ ေယဘုယ် ဆင္တူမႈ သေဘာေတြ ကို လဲ ျမင္ပါတယ္။ ဘာသာလြတ္ သူ ဟာ ဓမၼတရားေတြ ကို ၾကည္႕တဲ႕အခါ အေပၚယံျခားနားမႈေတြ ေအာက္က တရားကိုယ္သေဘာ ကိုပဲ ၾကည္႔ၿပီး ဓမၼကို ေသေသခ်ာခ်ာ အနက္ထင္ေအာင္ ဖြင္႔ဆိုက်င္႔သံုးသူ သာ ျဖစ္ပါတယ္။



တတိယပိုင္း အေျဖကေတာ႔ ဘာသာလြတ္သူတို႕ရဲ႕ လမ္းဟာ ေထာင္စုသစ္ရဲ႕ ဓမၼခရီးလမ္းအသစ္ျဖစ္တဲ႕ ဘာသာေရး ဗဟု၀ါဒ (Religious Pluralism) ကို ေဖၚေဆာင္ေနလို႔ပါပဲ။ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ႕ ကမၻာႀကီးဆိုတာ မတူကြဲျပားတဲ႕ ဗဟုသေဘာ ေဆာင္တဲ႕ ဘာသာေရးယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ေတြ တန္ဖိုးတူ စင္ၿပိဳင္ရပ္တည္ေနႏိုင္မႈ ကို ၀မ္းေျမာက္ႀကိဳဆို လက္ခံ က်င္႔သံုးႏိုင္ျခင္း အေပၚမွာ ပဲ အေျခခံလို႕သာတည္ေဆာက္ႏိုင္တယ္ လို႔ ဘာသာလြတ္သူေတြက စြဲၿမဲစြာ ယံုၾကည္ပါတယ္။



ဘာသာေရးယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္ေတြ ဟာ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ေဒသတစ္ခုနဲ႕ တင္ သက္ဆိုင္တာမဟုတ္ပဲ လူသားအႏြယ္ လူ႕မိသားစု တစ္ခုလံုး ရဲ႕ အေမြအႏွစ္ေတြ ျဖစ္တယ္လို႕ ဘာသာလြတ္သူ က ခံယူတယ္။ အတိတ္ကာလတုန္းကေတာ႕ ဘာသာတရားေတြ တစ္ခုနဲ႕တစ္ခု ထိေတြ႕ၾကတဲ႕အခါ တစ္ဖက္ကိုတစ္ဖက္ က ယွဥ္ၿပိဳင္အႏိုင္ယူ လိုခဲ႕ၾကတယ္။ မိမိ ရဲ႕ ဘာသာတရား ကို ပဲ တစ္ေလာကလံုး ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ေစခ်င္ခဲ႕ၾကတယ္။ ဒီ စိတ္သေဘာထား ဟာ ေလာက ရဲ႕ သာယာ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ကို အႏၱရာယ္ျဖစ္ေစေၾကာင္းကို လူသားေတြ သိခဲ႕ၾကပါၿပီ။



မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ကာလ အတြက္ အသင္႔ေတာ္ဆံုး နဲ႕ အမွန္ကန္ဆံုး ေလာကရဲ႕ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ အေလွ်ာ္အျဖစ္ဆံုး ဘာသာေရး ရပ္တည္ခ်က္ ကေတာ႕ ဘာသာေရး ဗဟု၀ါဒ ရပ္တည္ခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာတရားေတြ ဟာ ရင္းျမစ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးကေန ေပၚထြက္လာခဲ႕ၾကတာ ျဖစ္လို႕ မတူညီတဲ႕ လမ္းစဥ္ေတြ မတူညီတဲ႔ ပန္းတိုင္ေတြ ရွိေနၾကတယ္ဆို တာ ေလးနက္စြာ လက္ခံရမဲ႕ အမွန္တရား ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာေရး ဗဟု၀ါဒ ရဲ႕ အျမင္အရ ဒီ ဘာသာေရးဗဟုသေဘာ ကို လက္ခံရုံ မက ဒီလို ဘာသာတရားေတြ ကြဲျပားျခားနား စြာနဲ႕ တန္ဖိုးတူ ယွဥ္ၿပိဳင္ရပ္တည္မႈ ဟာ လိုလားေတာင္႔တသင္႔တဲ႕ အေျခအေနျဖစ္တယ္ဆိုတာ ကို လက္ခံရမွာ ျဖစ္တယ္ လို႔ ဘာသာလြတ္သူ က ရႈ ျမင္သံုးသပ္ပါတယ္။အနာဂတ္ရာစုႏွစ္ေတြ မွာ ဘာသာလြတ္နည္းနဲ႕ ဓမၼခရီး ကို ေလွ်ာက္လွမ္းသူေတြ မ်ားသထက္ မ်ားလာႏိုင္လိမ္႔မယ္ ဒီလို မ်ားျပားတိုးတက္လာရင္ ဘာသာေရးအစဥ္အလာ ေတြ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္နားလည္မႈ ေလးစားမႈေတြ တိုးတက္ျဖစ္ပြား လာၿပီးေတာ႔ ဘာသာေရး ဟာ လူေဘာင္ေလာက တစ္ခုလံုး ကို ဥာဏ္ပညာ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ နဲ႕ ထံုမြမ္းေစလို႕ ၿငိမ္းေအးျခင္းရသ ကို အမွန္ပဲ ေပးစြမ္ႏိုင္မယ္လို႕ ဘာသာလြတ္သူ က ေလးနက္စြာ ခံယူပါေၾကာင္း တင္ျပအပ္ပါတယ္။

မွတ္ခ်က္။ ေဖ့ဘြတ္မွ ကိုေဌး၀င္းပုိ႔ေပးျခင္းအား တဆင့္ရွယ္ယာ လုပ္ပါသည္။ေခါင္းစဥ္အား မိမိဆႏၵအရ ေပးထားျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း၀န္ခံအပ္သည္။

---
--
ေလျပင္းေတြ လာေျခြလို႔ ေသမင္းဆီ ငါေၾကြသြားရင္ေတာင္ အ၀ါရည္ကို စုပ္ခဲ႔တဲ႔ ႏႈတ္ခမ္းနဲ႔ ျမာေတြကို ႏႈတ္ဆက္နမ္းခဲ႔မယ္။

လြမ္းေနသူ®